，愚暗相传，自署治箓符契。气候倒错，不可承准。吾本授二十四治 ，上应二十八宿，下应阴阳二十四气。授精进祭酒，化领民户。道陵演出道法，初在蜀土一州之教。板署男女道官，因山川土地郡县，按吾治官，靖庐亭宅，与吾共同领化民户，劝恶为善。阳平山名，上配角宿。余山等同。而后人道官，不达幽冥情状，故用蜀土盟法，板署治职。敕令文曰：“今补某乙鹤鸣云台治，权时箓署治气职，领化民户，质对治官文书。须世太平，遣还本治。”而九州土地之神，章表文书，皆由土地治官真神而得上达。有今闻道官章表时，请召蜀土治宅君吏他方土地之神。此则天永地隔，人鬼胡越。吾本下宿治号令之名，领化民户。道陵立山川土地宅治之名耳。岂有须太平遣还本治者乎？从今以后，诸州郡县男女有佩职箓者，尽各诣师改宅治气。按今新科。但还宿官称治为职号。受二十四治中化契令者，发号言补甲乙正中官真气角宿治，以亢宿氐宿房宿二十八如法。上章时直言臣而不得称真人。若灵箓外官，不得称治号。其蜀土宅治之号，勿复承用。若系天师遗胤，子孙在世，精循治教，领民化者，不得信用诸官祭酒为法律。上章时不得单称系天师位号，当称职号名，与诸官同等。明慎奉行如律令。
老君曰：夫为道官正治祭酒，进贤举善，领受弟子，授人治职，诫箓符契。进一贤善，除过十年，求仙速达。进一佞一恶，反罪十年，求仙求福，终不可得。其投道门之民，欲为弟子者，当观望情性，与诫约相应者，三年体能修慎法教，精进善行，心无有退，志无倾邪。乃可授箓诫，纳为弟子。明慎奉行如律令。
老君曰：中官正气宿治祭酒，得授人职箓诫。其箓生之人，不得妄授人诫箓。若不领民户，受中治箓者，当受中治散气祭酒职。若上灵官 不领民户，受外官散气祭酒职。其外官祭酒治民者，坐会时，百五十箓下坐。若中官治民正气祭酒，子息受治署中官，中官宿治散气祭酒在父民闻行章，称文治气上章。若他官祭酒民闻，自治气上章。若求生之人，一身自度，不化愚俗，不领民户，亦可直受中官上仙赤天七十五将军箓生起，亦在外治祭酒上。明慎奉行如律令。
老君曰：道官道民，其先亡祖曾父母，幽谪不解，复注 子孙，若斋功不达，章书谬说多言。十通百通，无益于事。要先斋，感彻之后，乃可章表，证达斋功。章书之法，不须多重。重烦浊天曹，不如不上。斋满百日，一斋功达。表章之日，兼能请贤，随多少人数，设会拯救，收福益仁。若不能备者，但就师表章，迁达亡人。若祭酒者，日日可言。斋功满百日，就师表章。明慎奉行如律令。
