户主，何以不如他师，奉事礼拜，使人有暂。正欲更就明贤，言科法难犯。如此之徒，毒可检校。其衰祸厄运，命有长短，自有一定，非是愚人道官所能延远。诈惑之人，浊乱道法。若有此辈，此诸官参详，所集化户，作厨会，取民辞状，道官连名表章，听民改属。民不得辄自移叛。明慎奉行如律令。
老君曰：吾观视世间凡愚祭酒，化户领民 ，上章奏，（上）[不]练文书，多者十纸五纸，少者三纸二纸，多之以少，都无头绪。万亿章奏，达者无一。何以尔者？土地真官，典事主者，惧罪相连，覆停稽违。吾今并出《音诵歌诫》，宣敕诸官，章书之法，如似生官文书，可得达理。凡愚道官，不练章表奏，不就于明能学习练法。世间道官，迁达亡人度星，作为二十三十纸，千万美说，于事不如修谨善行，斋练苦身，香火自缨，百日功建，为先亡父母迁度魂灵，月月单章，言达斋功，胜于千通。度星游说之事，斋功不达，无有感彻之理。先斋立功，却上度星章，无有杂色。米丝纸笔，正为先亡集贤会，烧香拔免亡人，最上可不度星。烦道不至，至道不烦。从今以后，思寻《诵诫》。明慎奉行如律令。
老君曰：道官箓生男女民，烧香求愿法，入靖，东向恳，三上香讫，八拜，便脱巾帽，九叩头，三搏颊 ，满三讫，启言：男官甲乙今日时烧香愿言上启，便以手捻香著炉中，口并言：愿甲乙以年七以来，过罪得除，长生延年。复上香愿言某乙三宗五祖，七世父母，前亡后死，免离苦难，得在安乐之处。后上香言，愿门内大小口数端等，无他利害来，钱出入滑易。复上香，愿仕官高迁。复上香，愿县官口舌疾病除愈。一愿一上香。若为他人愿通，亦无苦，十上，二十上，三十上，随愿。斋日，六时烧香。寅午戌亥子丑是六时。非斋日，朝暮。辰巳之日，天清明，夜半北向悔过，向天地叩头百下，三十六搏颊，三过三百下，以为常则。先缘福深者，通神在近。先缘福浅者，八年得仙。明慎奉行如律令。
老君曰：三会日 道民就师治，初上章籍时，于靖前南正北向，行立定位，各八拜，九叩头，九搏颊，再拜伏地，请章籍讫，然后朝贺师。明慎奉行如律令。
老君曰：道官祭酒，修行之法，复历民间，东西南北，行来出入，直身直面，一向直去，不得左顾右盼。到民家不得妄有嗔怒，有呵谴食饮好恶，床席舍庐，众杂论说是非。不可得先到贵豪富家。苦顾历民仪 ，先到寒贫家，教诲求福，使科约具备。明慎奉行如律令。
老君曰：男女箓生及道民，家有奴婢，不得唤奴婢，当呼字。若有过时，不得纵横扑打。但以理呼在前，语甲乙，汝有此事，应得杖罚。令受之。若责数，奴婢自当纠罪，无有怨恨之心。道官道民出言吐气，不得言说死事。此道民之大忌。明慎奉行如律令。
老君曰：世间有承先父祖事道，自作一法，家宅香火，复有承先祖作祭酒之官者。民户无知，言父死子系，更不正属户师。民氓同淫祠，邪令众杂，邪令非一，仿言奉道，见他官（政）[正]治祭酒，使复礼拜，言我是道民，意欲就正，复惧邪神，与之灾考。如此之人，为请作道会，满三，约正诫。若不从令，勿复重请。如此之徒，奸情不已，非是天民 。不如请诸不奉道之民。何以尔者？等是天民统一道治。然则别属有参会更好，岂比之奉道无师而有邪心乎？道官祭酒，宜以参会。更言，据是民可请为客，此乃违失事多，宜如详酌。若请为客，以刑律论。明慎奉行如律令。
老君曰：道民求福愿厨，先刺客斋。上中下斋随意。明当设会，今日请客。来在主人家中宿。诸求愿还官，众共保乃行，出无他适，鸡鸣至日出，尽皆在上厨之列，来致仙官。唯解先亡厨 ，平旦至日中为限。若人士从愿到官，一切郡县及以公侯卿相伯子男封土，随意欲设厨可作耳。求宰民，得腹心，土居安宁，风雨时节，随意而设，无有先科，今不限制人头数。不设亦复无苦。但精勤香火。明慎奉行如律令。
老君曰：道气百千万重，自从开辟，黄燧 之治，门有仙圣。从今以来，人伪道荒，经书舛错。后人诈伪仙经图书，人人造法。天下经方，百千万亿，草药万种，（万）[石]药百数。后人乐道长生，循放无效者何？然愚人意短，不达至妙。长生至道，仙圣相传。口诀授要，不载于文籍。自非斋功，念定通神，何能招致，乘风驾龙，仙官临顾，接而升腾。服食草药石药，服而得力之者，此则仙人奏表上闻，遣仙人玉童玉女来下临。天官神药，参入分数。一草一人得力，一石一人得力。服气方法，亦俱等同。今世人岂能达此理乎？不降仙人，何能登太清之阶乎？而案药服之，正可得除病寿终，攘却毒气，瘟疫所不能中伤，毕一世之年。可兼谷养性，建功斋靖，解过除罪。诸欲修学长生之人，好共寻诸《诵诫》，建功香火，斋练功成，感彻之后，长生可克。抱朴子者，（未）[才]明盖世，掬合前贤诸家经方，造经劝仙，内外卷首，言仙人之可得，可开悟人心。承前多有遗经，亦复不妄造出意，不犯改经诈说之罪。造经劝仙，功过自保补，后身当得仙人之阶。诸有修道之人，勿复承按前人伪书经律。令世人习读美经典，可益得身朝，但富贵为子孙资荫耳。无有长生登仙之阶。欲求生道，为可先读五千文，最是要者。明慎奉行如律令。
老君曰：靖舍外，随地宽窄，别作一重篱障，壁东向门，靖主人入靖处。人及弟子尽在靖外。香火时法，靖主不得靖中饮食，及著鞋袜，入靖坐起言语，最是求福大禁。恐凡人入靖有取物，尽皆束带。明慎奉行如律令。
老君曰：道官道民有死亡，七日后解秽。家人为亡人散生时财物，作会，随人多少，可参请俗民，无苦。为亡人过度，设会功满三，复欲设会随意，能备可作，若不能备，无苦。勤香火。明慎奉行如律令。
老君曰：为亡人设会，烧香时，道官一人靖坛中正东向，箓生及主人亦东向，各八拜，九叩头，九搏颊，三满三过止。各皆再拜恳。若人多者，亦可坐礼拜，叩头，主称官号姓字，上启无极大道万万至真无极大道。以手捻香，三上，著炉中，口并言，为亡者甲乙解罪过烧香愿言。余人以次到坛前恳，上香如法，尽各各讫。靖主上章，余人当席拜。主人东向叩头上章讫。设会解坐讫，靖主入靖启事，为主人求愿收福言，当时，主人东向叩头。坐罢，出时，客向靖八拜而归家焉。主人一宿之中，满三过烧香。明慎奉行如律令。
老君曰：道民家有疾病，告归到宅。师先令民香火，在靖中，民在靖外，西向散发叩头，谢写愆违罪过，令使皆尽，未有藏匿，求乞原赦。若过一事不尽，意不实，心不信法，章奏何解。师亦自别启事云：民某甲求乞事，及病者，亦道首过。若过尽者，师自得好感应。若过不尽，师亦不得好感应报。首过时为可并行符承衔，民首辞上章，一日三过上。三日后，病人不降损，可作解先亡谪罚章。病家昼则向靖叩头，夜则北向，向天地叩头，首过，勿一时有阙。病家惶怖，欲有所说钱财厨愿，勿听之。若能备厨请客，三人五人十人以上，随人多少，按如科法设会。会时客主人病者考礼拜烧香，求乞救度病者。设会讫，客归，到家，为病者烧香叩头，一宿之中满三过，以病者救度礼，叩头烧香同法。明慎奉行如律令。
老君曰；道民不慎科法，淫犯杀生，宜校赃物，计钱，使还民家，自市厨具。师得与表章解散。当作会时，主人众客前向香火八拜叩头，三十六搏颊，满三讫。再拜，手捻香著炉中，并告言某甲启太上大道，甲乙是肉人无知，奉科许祠某官求某事，并复有以塞（诘）[谪] 之者。今依科输赃直，为厨具，请客证明。以从今以后，生死付道，不敢以前为比。乞愿得在赦格之例。蒙恩生活，道气哀念。明慎奉行如律令。
老君曰：男女道官，浊乱来久。有作祭酒之官，积勤累世，贪浊若身，化领求复，经数余载。赃钱逋说，贪秽入己。此是前造，诈言经律。此等之人，尽在地狱。若有罪重之者，转生虫畜，偿罪难毕。吾故出音乐新正科律，依其头领，欲使信道，以通人情。清身洁己，与道同功。太上清气，当来覆护。与民更始，改往修来，一从新科为正。明慎奉行如律令。
老君曰：道气百千万重。前贤后圣，修学长生，尽遇仙官，人人各得一重之气。而得升度之后，终不载于文籍。房中之教，通黄赤经契，有百二十之法，步门庭之教，亦无交差一言。自从系天师道陵升仙以来，唯经有文在世，解者为是何人？得长生飞仙者，复是何人？身中至要，导引之诀，尽在师口。而笔（谍）[牒]之教，以官人心。若开解信之者，执经一心，香火自缨，精练功成，感悟真神，与仙交游，至诀可得。今后人诈欺，谩道爱神，润饬经文，改错法度。妄造无端，作诸伪行，遂成风俗。劝教天下男女，受佩契令，愚暗相传。不能自度，而相领弟子，惑乱百姓，犯罪者众，招延灾考。浊欲道教，毁损法身。吾诵诫断改黄赤，更修清异之法，与道同功。其男女官箓生佩契黄赤者，从今诫之后，佩者不吉。若有不慎之人，所居止土地真官注气靖治典者使者，当自校录。吾与之灾考，死入地狱，若轮转精魂虫畜猪羊而生，偿罪难毕。吾观世人夫妻，修行黄赤，无有一条按天官本要。所行专作浊秽，手犯靖庐治官禁忌。而天官仙人玉女，尚不犯治室之法。吾今以黄赤贪浊道教来久，无有真正。愚暗相传，尽各不得其中正。时有清真洁素之人，无经律错乱。吾尽欲灾除此辈之人，不令而犯诛诮之暴。是以先令诫约，迁遣一教。然房中求生之本，经契故有百余法，不在断禁之列。若夫妻乐法，但勤进问清正之师，按而行之，任意所好，传一法亦可足矣。今世浊恶，有形之人，流转精神，罪缘难消。是以诫约，要须斋功，与返为始，雪罪除愆，乃得感悟真仙。男女官努力修斋，寻诸诵诫。香火建功，仙道不远。明慎奉行如律令。
老君曰：从系天师升仙以来，旷官置职，道荒人浊。后人诸
