金碧五相类参同契卷中
阴长生注
金津玉液第七
金津生坎户，玉液产离宫。
金津者，是精从坎宫子位而生。坎金津者，肾也。玉液者，是津是从离宫午位而所产。离者，心也。精津合归中官，乃成金丹大药，谓之曰铅汞二真也。
两般俱是一，分配为二仪
铅为津，汞为精，并因界而成。此至离官而分配上下，谓之阴阳造化本一物。而分二体，卸以相合用岸鵁挸伞＝鸬ご髺|结。就、五谷自徐，三尸自亡，人乃长生延年。百万劫为天仙，永不堕於凡世问也。
但於恍恍惚惚觅，杳冥自有形。
恍恍惚惚邺其中有物，是为虚中有实。污中熙是杳杳冥冥，其中有精是月中啊ｊ顷柧与阴津#1交合为大药，有药自有神。神者，息也。·一为水，二为火，火能生土，土者生神。
空车省实啊、无中道自成，
不成道，纯阳不成丹。谓道，修养之成也。血四－为水，一一为火，火能生土，土者生神，亦日一体场精，一体日阴精。道省成者谓之添，熙化为津，津化为血，血补於精。精者神也，神存体印,健，若偶存神但养埃道自得成。若养熙不得存神之理，故经云：纯阴一阴一阳是谓道。
本因造化体，阴阳变通荣。
熙者为阳，精者为阴，谓阴阳相感为正埃正界者，是人之根柢也〝正啊溅散而神不东，正熬鄱神自清，方可得长生。神熙为命， 是金木之宗。为之造化，方能变通荣。其身悦，其泽自得昌盛，返老还童，是以此法成真神仙也。
九还并七返，乾坤是功程。
七返者，寅至申谓之七返，三阳三阴，六数可象半年，谓之正六也。申至寅谓三阴三阳，亦是六数可象半，名年，谓曰七正也。枚为返是谓交夹脊#2，而上至脑户，却下玉泉。谓之七返九还者，阳六阴之数从巳至亥，亥却至巳而行，从尾闲穴返入金骨镍中道，而上入泥九，从泥丸而度重楼十二环中。朝赤帝君流行下丹田，朝黄元君后入金堂，收入宝鉼藏。一名神丹，二名宝龟，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之数为九转，现其九色之光九还也。
神水曾青章第八
神水曾青分两名，上下通流各别行。
神水者，是津在於口中舌下，所在从左肾而逆上，穿离官过，多为华池之浆，故歌云：神水华池世所希，留传不许世人知。曾青者，精在於弃钥所生，从右肾而行，逆上离官，却下出於玉泉，又歌日：曾青有路入希夷，留踪只许志人知。因一物，分其二形，谓之津精。上下别行各道，悟其津精之理，便是铅汞龙虎之情，达恍惚，得遂杳冥也。
神水本从丙丁出，曾青生在壬癸情。
丙者，南方生於巳，属阳。丁者，南方生於未，属阴。夹其离，离谓两头是阳，中心是阴，所生神水，一名玉液，二名铅，三名龙，四名婴兄，五名金公，六名太阳酥。曾青生在壬癸。壬生北方，生於亥，属阳。癸在北方，生於丑，属阴。夹其坎，坎两头是阴，中心是阳，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名妮女，五名玉质，六名法水。此是阴阳造化，壬癸通变，故要识也。
有人自悟仙经理，便见还丹大药成。
几有修养道人，自悟《参同》之理，金丹大药自然成，须臾传之口诀，故经有歌云：所言金木水火土，留身保命是龙虎。学人不认五行精，强认他人为父母。木主熙兮金作虎，肉象土兮血为水。不死之道在离官，会得五行真有主。还丹须是水银珠，玉质那堪为伴倡。但悟此言达神仙，铃与高尊为朋倡。
须向中宫寻鼎器，八门相应计功程。
中官鼎器，是黄元君也。八门者，休、生、伤、杜、景、死、惊、开。谓之八门，是日用八卦之应，起在八，留中官，使若运用功程下工夫也。但用水火成既济，南宫仙簿注添名。水火者，津、精、熙、息是也。上有水，下有火，其丹炼之而成。不令差错息数，可至千日为神仙。上方南官列名簿，於修学道人名姓注矣。
日精月华章第九
日精与月华，相合炼成砂。
日精者，木之熙。月华者，金之熙。木谓之阳，金谓之阴，相合着方成济命丹砂也。
知白守其埃名日是河车。
阴者埃阳以白。从阴而所产阳，谓之铅。铅者板a，用火而炼之，内有白银自现，故日：知白守埃八当狄唬白者金二之数也。得一方生二，谓之阴阳为日精、月华，名日河车。故经云：北方正熙号河车，束方甲乙成金华。此之是也。
运行中宫内，丹田生黄芽。
但将日精月华，日用四时，而运转入於中官之内。中官者，谓之鼎器也。日精为铅，名日河车。月华为汞，名日金华。金华者，谓之铅，黄华也。中官鼎者，谓之曰土也。铅汞见土，乃生其芽，谓之日黄芽是也。
谷跋除尽，自现美金华。
几以修学之人，悟其铅汞，下田真熙而生。但自闭息，存神养熙，息闭千数，五谷死白猿，人乃不饥不渴，息住神存，真熙而日日自生，学人自然身轻体健，力与常人加倍，行如云奔雨骤。饥赛元和之熙，渴饮玉液之浆。华池之内，常似菊华之香，是天地之真和气美金华也。
海中无秽质，三虫渐渐赊。
海者，是人胃，名日水谷海。其中盛於五谷之租滓，此名秽质。几修学人，探铅汞炼，可及千朝，闭息养熙，数至千息，谷白匀欢除，祖滓退尽。三十日，上虫名彭居，在丹田自以销亡六十日，学人颜貌光泽，返老还童。亡，令人不饥不渴肌香。九十日，以消亡，中虫彭质，令人无疾在丹田自以销身轻体健下虫彭矫在丹田自返老还童。肉润三虫死，身作地行之仙，顶中鹤舞），足下生云，号日真人，三阳真神助也。
形超於金骨，将身伴浮查。
几修道人之志炼铅汞，日用四时，运转三官，可及百日金丹而成。闭息养埃如数至万，换骨成金骨，形超如冰，肌香肉腻，入水不濡，匿火不焚，自入五假之中，要去而乘空便往，意到去处足雾而至矣。谓伴浮查。浮查者，五假之仙是也。
大小数章第十
从一至十，分配年月。、经从一至百，从百至千，从千至万，万生亿，亿乃成兆，兆转至垓，增之大小数。小者一日十二时，六时为阳，乃从子至巳也；六时为阴，乃从午至亥也，一日一夜，此名子午法。！子前是生埃午后是死埃不在行之。子后午前，是名生埃可以用功。故歌日：子后午前须志炼，随意出，随意入，子细思量是宝物。
子后午前，是运用玉液金精成仙药之名，阳大阴小之数也。
卯酉开炉浴，参铢分两停。
九九卯、酉二时，与二八日，不得行功住火，只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每时用火一铢，三参七忽，七丝七杪，不令火急，须是慢慢加火之数。火者，是闭息养无，在神之数也。但从九而添，以渐加之至万数，金丹乃自然烧就，见其婴儿，名日十月怀胎子母分，丹之成也。
银表金作裹，神室合子形。
银表者，是铅。金裹者，是汞。铅为阳，汞为阴。阳为表，阴为裹。龙伏虎，津裹精，谓之日魂月魄、日精月华、婴兄诧女、玉夜金津，故日六阳爻六阴爻也。相制名日神室，阴阳熙相结，形如鸡卯，谓之合子形黄白也。
安在中宫鼎，方用八卦行。
中官者，丹田也，名日鼎器。阴阳二熙，探炼入中官，得土方可相合制为一也。青黄白是其丹，谓之命也。卦体者，是功程之侯，亦是阴阳斤两、卦象爻数，是阴精阳精合成也。
说卦体章第十一
乾生於坎是金精。
乾者，天也，属金，位应西北。十五日，回照庚方申，一水合青熙也。
坎产艮时山石名。
坎生水，谓阴中有阳，从金而生坎。十五日，霸掳拙水产於艮，卦名山石也。在位束北，谓之日生。二十八日，下弦之体木，水山石中产震者木也。卦名雷，应之卯位，为有百刻二十分四十杪，亦有七十二度，象一年十月之数。谓十年者，故谓之小也。大者，是十二月也。六个月为阳者，是十一月至四月，从子至巳也。六个月为阴者，是五月至十月，从午至亥也。此是一年十二个月之数，故谓之大也。此者是一年之月数之程，是实数月也。
日时运为数，但度阴阳情。
日者，与时同光。几修学养性炼命，可用四时。四时，四孟也。立春、立夏、立秋、立冬，谓之四时。四孟者，正月孟春，四月孟夏，七月孟秋，十金碧五相类参同契卷中月孟冬。此为四季之首。时用寅、申、巳、亥，此谓日七返九还。寅为木，巳为火，申为金，亥为水，此是四象纳於中官，为之五行，故谓日九还。寅为金，巳为水，申为木，亥为火，纳於中官，翻配坎离，故日七返。故经云：离官有象藏真水，坎户含花隐正金。此谓之九还七返，是阴阳之情。几修养悟此理，是真正妙道无碍也。
六合与冲破，神机互包成。
