经名：混俗颐生录。宋·刘词编。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
混俗颐生录序
天地之问，以人为贵。言贵者，异於万物也。人之所重者荣显，所宝者性命。自天地精粹以生形，寒暑燥湿以生困，合顺而守之，顺则疗疠不作，逆则万瘦辐奏，虽大限而不能续。中间夭枉、沉痛、跛眇之疾，良由摄理乖方之致。然夫骈拇枝指，附赘悬疣，此乃生常之患，非关谓息之误矣。是以五色乱目，五音聋耳，五味爽口，畋猎狂心。四事去之，尘外之人也。凡居深山，处穷谷，与猿揉为倡，逐麋鹿为群，弃寰中之美乐，食黑餐霞，保寿齐於天地者，万万人中未有一、二哉。稍能於饮食嗜欲问消息之，则无枉横之虞也。
词昔年五味酒食过度，疯疾缠身，思其所因有自来矣。遂即栖心附道，肆志林泉，景虑都忘，渐至痊复。词禀性顽愚，昧於忌犯将摄之理，粗约羁摩仅二十年来，颇获其验。且夫修短穷通，人之定分。不能保存和气，而乃腾倒精神，加以锻铸金沙，资助情欲，弃其仁义，冀信祯祥，妄图永远，此其大惑欤！谓皮之不能存，毛将安附。至於脱屐冲虚，驾龙控鹤者，此乃世世施阴德，生生履仁义，又有兀兀之性，所禀坚固，非药饵之所致。古人有寿数百岁者不闻有学道求仙之术，龟龙蛇鹤亦无服食茹芝之方，松筠经霜而不凋，蔓草先秋而摇落，此物之自然性也，岂天地大道私於彼人物哉！是乌兽非弹射不死，盖以自适之性，饥啄渴饮，嗜欲以时，而无所萦。人多夭伤疾病，以贪求名利，追琢其神，强服药饵，加以嗜欲无时，昧於忌犯，服骯奢侈，饮食过度，辄恣饱暖。且夫土木泉石莫非造化所成者，则负瑰奇诡怪之状，而人亦然。况利禄荣显暂时问耳，盖非干身之事，惟摄生养性则神谧延龄而已。今辄具消息枢要十章，题目曰《混俗颐生录》。此皆历试有验，非乃谬言，虽不能究习研精，而乃梗概略备，不能尽文直书其事，倘遇同道览之，冀微采缀云尔。
混俗颐生录卷上
茅山处士刘词集
饮食消息第一
食为命之基，不可斯须去之也。既乖节俭，或昧寒温，疗疠之由自此始矣。既不能服饵丹霞，出纳元气，则於饮食嗜欲行住坐外问消息之。以此冀为良药，而日用不知其为尚矣。
夫人当以饮食先吃暖物，后吃冷物为妙。何者？以肾藏属水，水性常冷，故以暖物先暖之。不问四时，常此消息弥佳。就中夏月偏宜暖之，为伏阴在内耳。
食不欲苦饱，苦饱即伤心，伤心即气短、妨闷。
食了，先以手摩肚数十下，兼仰面呵气二十下，甚消毒食；食了，不欲便睡外，即令患肺气，荣卫不通，血脉凝滞之使然也。肢节烦重，尤多嗜睡，百疾从此而生矣。
食了，必须冲融少时，行三、五十步，使食消化，心腑空悬乃可寝卧。寝外之时不欲言语、歌啸。五脏如钟磬，不扣不发其声，此将息之妙矣。
夫饮食所以助气，食饱气不行。食了尤忌仰外，多成气痞兼头风。食不欲庞及速，速即损气，庞即损脾，脾损即为食劳。男子五劳，此为一劳之数也。
食饱不欲速步、走马、登高、涉险，必伤内室。
不欲夜食，日没之后脾当不磨，为音响断绝故也。脾好音乐，丝竹才闻脾磨，即《周礼》云乐以侑食。是以音响皆主於脾。
若腹内稍冷，食即不消，兼亦损胃。胃损则翻，翻即不受谷气，既不受谷气，即多吐，吐即转为翻胃之疾。
夜后不宜饱食肉面生脍。夏月夜短，尤宜忌之。生绘不可与乳酪同食。此等之物，夜后虽消，甚损脾胃，令人脾劳。向夜勿饱食煎饼，尤当大损风气之人，偏不宜食。
食热物后不以冷水漱口，食冷物后不以热水漱口。冷热相击，是以多患牙齿疼痛、齿根宣露。
凡吃炙肉，若乘热食之多患风疳、暨齿或黄黯，渐至缺落，亦令血脉不行。
人若饱食后宜立小便，饥即迹小便最为妙，恐损膀胱故也。
腻多之物甚不宜人，暗眼兼肠胃冷滑，尤多动风，若患风疳气疾，故宜忌之。
五味稍薄，令人神爽，唯肾气偏宜咸物，兼消宿食。诸并不宜食，若偏多则随其藏腑必有所损。是以咸多伤筋，固不可嗜，甘伤胃，辛伤目，苦伤必。
惊伤魂，忧伤神，思伤意，恣伤情，恨伤志。
久视伤明，久听伤聪，久行伤筋，久卧伤血，久劳伤骨，久立伤肢节，久语伤气。
大渴不大饮，大饥不大饱，大乐不大忧，大劳不大息。欲大得不欲大失，是以怒伤正气也。大劳力乏绝，大饥损脏腑，大饱胜理闭，大渴经脉蹶，兼气不行，大醉神散越，大笑气飞扬，大恐心恍惚，大热气不通，大寒血脉结，多睡神魂离，大惊心不安。此皆为损寿之候。
凡人常忌鹦堵自死，牛肉陈臭难消，咸醋枯滑冷腻，生葱，大、小蒜，生香菜，不时之物，瓜果、粉粥、冷淘等物，非养生摄理之道。
凡服药饵之时，尤忌三般受气不足之肉。肉者鸡、猪、无鳞鱼。又忌三般受飞不足之菜。菜者，莙达、莴苣、波薐闭血触故也。
夫人若不能常於行住坐卧及饮食嗜欲问消息之，纵服灵芝，日饮沆产，岂有补益乎？但助阳之药固持盈满，日久月深必获大损，其何昧哉！
若吃肉菜，问有筋韧，勿咽之。此难消之物，经时多为症癖，亦令脾劳。又不可於星月及神庙宫观、名山大川、古坛神树、墟墓之问饮食，况为道家所禁，保宜戒之。
饮酒消息第二
酒应星宿，其来远矣。智者饮之则智，愚人饮之则愚。消忧畅志，发怒宣言，皆由斯物。是以先王饮之以礼乐，贤人饮之陶情性，常人饮之逞荒欲，唯酒无量之谓也。豢豕为酒，非为祸也。是以饮酒不欲过多兼频。
大醉极伤心神，肝浮胆横，又复招风败肾，毁筋腐骨莫过於酒，饱食之后尤宜忌之。
夫好酒人多患肺气兼风，不尔则腰膝沉重或膀胱冷疼，课一般耳。
凡饮后不欲大吐，大吐则肝翻胆竭。肝是胆之府，既竭则胆痿，胆痿则心怯，心怯则多惊悸，夜卧恍惚，尤多健忘，则心神渐散。觉损则服补心丸。
凡欲饮酒不欲速，速则冲破肺。
肺为五藏之华盖，固不得损。损即多涕泱兼患肺气、肺痿、咳嗽之疾。若患劳气、风疳、五痔人切须忌之。
若患风人加之药物浸酒，不令甚醉。
饮酒后不欲得饮冷水、冷茶，多为酒引入肾藏，为停毒水，即须去之。多时必腰膝沉重，膀胱冷疼兼患水肿、消渴、挛璧之疾，皆由斯起。
饮后不欲一向卧，须使人回转，不尔浸损膀胱、肠胃，但看酒家屋易坏，此益明矣。
不问四时，常吃暖酒弥佳。若冬月但杀冷而已，不要苦热，热即伤心肺。凡是饮食皆不欲热吃，非独热酒耳。
夏月炒黑豆，乘热投酒中浸，候其色紫，微暖饮之，理气无比。秋冬问，即量其自性冷热所患，以药物浸酒饮之，甚佳。今人多以蒲萄、钙麦为之，是巧伪乱真，非其疗病，固不可以诸物杂之。古人玄酒、大羹尚其质朴。
夫酒少吃即益，多吃即损。少即引气导药力，润肌肤，益颜色，通荣卫，理气御霜，辟温气。
凡空腹，切不宜闻秽恶之物气，及往疾病人家，但饮酒即辟邪毒。昔有三人，晨朝冒露而出，一人饱食，一人空心，一人饮酒。空心者卒，饱食者病，饮酒者健。酒至益人，过即损人，况酒为腐肠之物，固不可滥触。酒性至热，大寒凝海，唯酒不冻。
凡造酒欲发，皆候风潮而动，则和合其阴阳造化之功也。所以饮多则冷。凡丈夫阳气多弱，兼饮后恣游，或扇风取冻，固当虚损，后复为酒．引阴气，结固下焦；又或未醒大渴，遂吃茶饮水，即为酒引入腰膝，贮在膀胱，为停毒水肿，结固下焦，若非名药良医不能行逐，是以多饮即冷耳。
常见人夏月於井中浸酒，冬月即以酥酪和饮之，此为大害，必当入腰膝问为冷症之疾。酥酪入酒发劳痉，动疯疾，必不可遣。酒所以醉人，够蘗之故也。够蘗气消则皆为水，当凝入腰膝问，无因更出。
饮酒不欲风裹坐外，袒肉，操扇，盖绿毛孔悉开，不欲使风入，风入即令四肢不遂兼风，手足瘫痪等皆由斯得。凡甘肴美膳，乘冻饮冷，虽乃一时适意，久久皆为患害。
春时消息第三
人票阴阳五行，四时肃杀之气，差若毫发，疗疠则生。是以手足象天地？血脉象江河，毛发象草木，慎怒象雷电，两目状日月，嗜欲察生植。气候小差，人多疾疫，既反其令，疗疠则生。细而察之，万不失一。
凡春中，宜发汗、吐利、针灸，宜服续命汤、薯药丸甚妙。自冬至后，夜半一阳生，阳气吐，阴气纳。心膈宿热，阳气相冲，若两虎相逢狭道，必斗矣。春夏之交，遂使伤寒、虚热诗行之患，良由冬月附火及食热物，心膈宿痰流入四肢之故也。其患者，不啻十有六七。二月已来，采取东引桃枝并叶各一握，水三升，煎取二升已来。早朝空心服之，亦不必全尽，但吐却心膈痰饮即不为害。能四时依此吐，殊胜泻。泻即令人下焦虚
