上有仙岩，岩之下乃浮丘王郭葛吉诸仙道场。山顶有自然灵泉，不溢不竭，冬夏如一，在县南一百里，下有芙蓉院。
灵峰山，属建昌南城之南六十里，系华盖道场。
佛容山，隶南城宜黄二县之界，南北二庵皆奉华山香火，距麻姑山五十里。雾应山，距佛容山二三里，亦华仙坛所。
标旗山，隶南城太平乡，距县北四十里，系华盖道场。
应祈山，隶南城雅俗乡，距县南三十里，系华盖道场。
云台山，隶新城县北十五里，系华盖道场，香火茂着。
蝉峰山，隶新城县蓝田乡二十五都，系华盖道场焚修。
鹊仙山，隶富州，盖王郭二仙道成以后侍师浮丘，跨黄鹄驻乌于此，因以名焉。自后楼观落成，黛修益盛。建殿，锄获丹鼎铜炉，今立观日广福。
升华山，隶富州长乐乡，地名蒋山，上有华盖殿宇，下乃苏山龙潭。·
龙门山，隶富州，距角陂稍近，王郭经游之地。
青铜山，隶南丰，距城西五里恭上耆，地名乐坊，上－系三仙道场，祈梼有应，傍亦有杨梅山相连。
圣华山，隶宜黄县待贤乡，地名岩背俟坊，系华盖道场，顶有合抱古木。
浮丘山，属潭州益阳，距县百里，有观日凌虚，州府迎仙祈梼之地，盖浮丘炼养之所。
锦诱谷，属潭州宁乡县，西四十里有浮丘市，市前有山谓之小庐山，其下有炼丹坛；傍有观日清修观，后乃浮丘修真之所，地多花木，故日锦绣谷名。
紫盖峰，属衡州南岳，高五千四百余丈，有紫霞华笼之状，其形如盖，本谓之华盖峰。又云小紫盖者，亦谓点之华盖峰也。诸峰并朝祝融，如拱揖之状，独此峰面南。唐杜甫有诗云：祝融五峰尊，峰峰迭低昂。紫盖独不朝，争长势相望是也。天气澄明，有双鹤徊翔其上，有鹤呜台顶。有仙人池，西有紫盖院。
洞织山，属士州吉水城东三十里，观日宋陵。有王郭洞、三仙岩，其岩横阔十余丈，高约三十余丈，岩内有洞，乃王郭炼丹之地，役使鬼神建石输，一藏石鼓、石锺、石绕钹、石盐钙。石龙随状能吐清泉，四季长流，不缢不竭，石出瀑布。绝顶有三峰，庐陵呼为小华盖。
王仙师坛，隶吉水州，上有三跪膝痕，董当日王真君朝天之地，属修德乡。
中华山，乃三真香火福地吉水州，地名渔梁，距城十五一里；与东山王仙坛邻，峰。其山峻峭拔，上有殿宇、楼阁、寮舍，士庶朝仰纷然，及春秋尤盛。斗天灯无夕不见，至於圆光亦时出现。灵响极着，祈梼无不感通。或早捞虫蝗，民有疾疫，州一县必祈禳于此山，随梼随应。
芳华山，隶吉水州，地一名虎溪，亦三仙香火。山上有石洞，中有雷神，主司雨泽，士庶祈福，感应如响。昔有人夜醮坛上，假宿其山，梦中为神抛掷山下，而无所伤，自后朝山者竟不敢宿焉。
南华山，属吉县庐陵县，山名芗城，距县五十里，其山三峰高耸，二坛对峙，皆三仙香火。朝山设醮，灵感非一，夜亦现天灯焉。
佑华山，属庐陆，距县三十里，地名横溪。因乡人请香火＊建祠於其山，遂为巫者数辈据其坛所，一夕雷电交作，击巫死於山下，旋即雨霁。今系天庆观道士甘务敏在此山创殿立观，请额曰延真。至今香火日盛一日。
万华山昭福观，距赣城之西三十五里，乃华盖三仙福地，朝仰辐辏，殿阁道藏伟如也，皆彭伯药所立。
兕山，隶富州，相距八十里，系范晓山名玉成开山鼎建正殿法堂。两廓门麻、开云堂接待过往高士，蒙教所赐名修真道院为额。
华盖山浮丘王郭三真君事实卷之四竟
＃１“若”原作“白”，据文义改。
＃２“乡”字要衍。
华盖山浮丘王郭三真君事实卷之五
沈道者传
沈庭瑞，五代南唐时人，住筠州高安县，故吏部郎中彬之仲子也。沈彬亦得仙，事载稽神录。天性孤介形貌秀彻，初名有邻，南唐保大中弃妻入于玉笋山梅恤观精思院，今名承天宫。易名庭瑞。性坦率，尝不由刺字直造县宇前，斯吉州刺史到山戏之曰：沈道者何日道成？庭瑞应声＇成诗曰：何须问我道成时？武帝坛前自有期。手握药苗人不识，体含仙骨俗争知？书符解遣龙蛇走，动印还教山岳移。时看玉皇飞诏下，参天鸾鹤自相随。每遇深山古洞，或数日不返。严寒风雪，常单衣危坐，或绝食经月，或纵酒行歌。绿峭壁升乔木，若猿揉之状。骨肉相寻，便却走避。忘情混俗，人莫之测。尝寄食合早山中作异俗辈，盛夏向火。同道者往往问其故，终不答。宋雍熙二年正月内於玉笋山先不食七日，至上元日早晨辞道倡归所居院集仙亭，读人生几何赋毕，无病而终。命其徒以《度人经》一卷，土星画像一轴为殉。如其言而葬之。后二年二月二十日，有合皂山道士曾昭莹来自合皂，遇沈于葛仙坛，曾问所往，云：吾暂到庐山寻知己。乃以前所藏经画赠之，别诗云：南北束西事，人间会也无。昔曾游玉笋，今又返元都。云片随天阔，泉声落石孤。丹霞人有约，邀共煮莒蒲。昭莹拥至玉笋，话及，方知沈已亡，具述途中相遇，出所留经画及诗示人，众皆骇异，即其垄而观之，见其土交横坼裂，傍有穴尺余，得片纸遗诗云：虚劳营殡玉山前，殡后那知已蜕蝉。应是元神归洞府，更无遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。堪叹浮生今古事，北郁山下草芋芋。开冢而视，惟有空棺耳。
詹太初
詹太初，字元祚，本武夷山冲佑观道士，宋熙宁中来洒扫华盖山。ㄧ日县宰郭公峻请祷於山，才出邑，太初即以诗迎谒，云：鹤报星郎入洞游，匆匆拥杖别浮丘。崎岖走出白云路，踊跃来迎清政侯。瑞气远浮山凤喜，朱衣高照野花羞。敢邀朝筛归茆结，紫笑黄精愿少留。遂相友善，且以丹砂疗其疯疾。宰归，语同寮，有张县尉欲观圣境，因往访之，行未数里，太初亦先知之，以诗谒于道周云：梅仙队仗访蓬莱，野叟寅绿欲款陪。旗脚界开青蟑色，马蹄踏破白云堆。山川发秀森林杪，猿鹤闻风出洞限。应有真人相笑语，仙翁果老裔孙来。坐未交谈，有田妇过，尉注目而意不在太初，太初曰：楚人沐猴而冠耳。尉怒，已失太初。及登山，问太初何在，其徒对曰：前日昼寝寤，忽呜鼓退去矣。暨归，县宰谓尉曰：君行未久，太初诣县退职。尉方悔悟，然其退山、退职及遇尉於涂中，始信其非常流也。
毛道人
毛道人，失其名字，不知何许人。建炎间居华盖，山人为结庵於三峰之侧。冬夏单衣，自种植以为粮。多历年所，时人但呼毛公，莫知敬重，惟以痴癫待之。口不谈时事，逢人辄笑。一日至山巅语人曰：明日去矣。但往视其庵，亦既焚热，莫知其所，惟药臼存焉。绍兴甲寅元日，至承天宫遇道士姚彦章，授以铜印，姚不受，笑而持去。泊于官厅，夜每肩户，常不寐。朝而出外，未尝启关。凡三教文书，无不成诵。每遇神祠，多所毁弃。居民聚众以辱之，虽伤甚流血，用水洗涤即无痕损。好登高木以两足倒悬枝梢。尝道过安城，不度桥而入水，见者虑其溺死，俄而登岸，衣不濡。后尝题诗於南阳养素庵云：仁者从来好乐山，乐山宜隐向探湾。包藏迟世慕高洁，院濯灵台养素闲。杜老每思千广厦，卢全惟爱数茅问。卷舒遂作忘机客，荣辱穷通事莫关。爰隐於此，自是不复见矣。
饶处士
饶洞天二抚州临川人。初为县吏，后梦神人曰：汝用心公平，执法严正，名已动天矣。梦觉而悟，遂以洞天华盖山夜见上升坛前五色宝光上冲霄汉，寻光掘地，遂获金函一枚。开视，有玉篆仙经，题曰《天心经正法》。处士遂获灵文，莫知其妙，居常隐形，精思感彻。一羽人谓曰：子宜见谭先生名紫霄，可以师焉。自兹数年寻历，获遇先生於南丰。既蒙教导，顿悟玄理，仍拥处士谒见束岳帝君。帝曰：奉三仙道旨令，授子宝印阴兵。处士受已，再历诸涂，制命阴魔，诚灭凶妖，祈禳水旱，啸命风雷，役神使灵，救人利物，於是四方慕道者凡数百人从游。一日，率诸弟子登华盖之巅，授以至道而誓曰：护气希言，绝利声色，立功为上，谢过次之。救人疾病、灾荒、水旱为上功。忠孝和顺，仁信为本行。行此者，道合阴随，虽未拜太上，亦居仙矣。又曰：今名绿竹峰真仙之会，子被召，不可留也。挥手别诸弟子，鼓风扬尘，行及奔马，奖示不知所之。自兹正法流传矣。
感应朝山求药
丞相张无尽作《青城山丈人观记》云：洞府之探，则神可修而凡可度，草木之灵，则寿可延而疾可愈。今华盖之山，左右前后，一草一木，烹而饮之，可以疗病。考验古今，信有之矣。每日三峰朝拜纷集，未必全是赛愿。其问多有苦於疾痛叩仙求药者，无不应焉。凡欲求之j必先章醮或诵经号，建大胜绿，其或无力者，柢许朝拜，亦可卜之杯笑。或就西北之境，或许束南之隅，随地采之，悉是妙药，煮则香气喷馥，饮则疾痛顿除。长剪深锄，连根和叶，不问其名，一发收取。药草入手，又须卜恳，或以酒煮，或以水煎，疾安之时，当伸谢捆。凡求药归家，置于净堂大仙案上，以香供之，始觅净器煮焉。要须过熟，至诚遥望绝顶叩齿服之，亦宜斋洁，无不效验。前后显应，奚啻千万。今环山别有天然妙药，所恨不尽识其名。今书所闻，无虑数件，敬录于后：
半夏、草乌、桔梗、山茵陈、黄精、龙须草、细辛、牛膝、鬼臼
