之时，象四月火旺极阳，用事进退，潜伏阴阳，刑德换鼎，即土旺金乡，三物俱丧，是金土本黑相感也。直符合退之时，象五月一阴生，上九，亢龙有悔。直符运动至九鼎，是九月后初候，常九两。三十时，更加一两，共六十时。至十四两，极阳也。又退至九两。足第十月后，不论年月，常如取九月初候，终十四两，退至九两，六十时足。以次序直符加臧，刻漏分明，周而复始，运动九年而毕。
诀曰：直符用火进退法，第一月初候发火，用二十四两火，为一爻也，以法二十四黑。守至二日半，加一爻，至五日是为一候也。以次用火加爻，每月有六候。常至第三候六十时下，与第四候三十时上，并武火处，其火斤两，进退日夜，须别添熟火，常令露火面，即候本斤两也。其直符九个月半毕后，则常取第九月火候爻象法则进退斤两为定，不论年月远近也。
从子时放水滴，看至丑，合用多少水。但作桶子，高三尺，内圆阔一尺，近底棱边穿一小孔，内翎管子，紧实其中，蜡塞四边，贮水令满，待滴下尽，却投其中，看待至一时辰，合用水若干，以定则诸时用水，日夜分明不失，与更漏准，无别方可用之。用火直符九鼎，潜伏进退，每月六候，火记正历分排，逐件书之于后。一月一爻，次第而去。每月三进三退，毋令失次。
诀曰：圣人推移用火，以象天周而复始。《 元君手镜》 曰：天地二黑相感，日月照耀，成自然还丹。上界仙官收采，非人问俗士所值也。皆是神仙则之，以弘至道。修生以立直符，运动三年，自然之黑，运火候依节，候乾坤坎离，转加火候斤两，须得真师，授以口诀。若不从师，参差药物，别有交杂，终无成理。圣人观天守一，但得本父母相制，必然成功，则是神通而变化。
诀曰：直符法，喻如十一月建子，阳黑始生。夏至一日，阴黑始生。是天地阴阳进退，一年十二月用事也。一月故有六候，直符潜伏，五行出没，交会刑克，并在其内，甲得土· 火木。前十五日白月，三候极阳用事，震后阳运阴生，九六阴水也。后十五日黑月，用事三候属阴，周而复始。故七八、九六，道合三十日终也。金水本喻以立月候，日夜用火潜伏，象一年阴阳节候，日一夕用火。此是把握天地，枢机在乎手也。名曰出世之方，玄之又玄。但起火之时，便是十一月，一阳始萌用事也。
诀曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，阳黑用事，初九，潜龙勿用。一爻生，昼夜二日半三十时。加至二爻，五日一候，六十时。巡十一月，一辰自子顺至亥，十二时。五周合六十时，一候。初候五日惊垫节，震来受符，运至上弦八日，金性低昂，半受死黑。守至十五日，为一黑金性灭。二十日，萌者不生，阳升阴屈，水不动，刚柔相使，自然成丹也。二十一日，巽来受符，金水性已灭，黑乃竭，二精呼吸吞饮同死，震巽二木渐顺，汞乃乾也，未是大丹。四十＇五日，一节一节，相驱相逼，至六十日，卯当夹锺，刑德相负，日夜始分→ 故名榆荚丹也。故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，万物三变而至极，经四时自然之道，一月有三百六十时，象一年四千三百二十时，以象自然还丹也。
诀曰：九鼎是九个月，九鼎各须三。每鼎守受黑二百七十日，阴阳俱盛。十月土旺而生，故云母子脱胎。世人莫知矣。水火相克，互相制伏，更为父母，不越五八，藏伏成形。守运一千日，天元黑足，性归北方壬癸水，黑色，名曰大还丹也。
诀曰：取元黑金水，分为两停，相和合为一体。本立喻月上下两弦，应二八一斤之数，以应阴阳。金水本乎一物，而生二象。黑候雌雄黄白，自然之情性，依阴阳而为，其体无二。二曰火，一日水。除水火为药，外无别入。若有异类，终不成丹。得之不在斤两也。但得金水入鼎，如法固济，取四煞阳日阳时，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混沌未分，被直符运动，变化清浊，上白下黄，含真抱一焉。
诀曰：丹砂，金砂，金液，长砂，黄芽，天铅，砂汞，铅汞，阴阳，金土水火，坎离乾坤，龙虎，金丹玉液，九还七返大丹，皆是别名。盖古人秘藏，隐密不一耳，悟者归一无二。还丹有返，忌血物。上古之人慎密其道，非同心者，勿泄天道也。凡修之所，切要清静，无死亡、生产、哭泣、安葬、址墓、不净之地，须择福地名山，方可修炼。仍祀土地灵官神圣祈佑，晨夕香灯，勿令一切下俗，窥视触秽，秘密行之。若有清诤之所，同志之人，心行无亏，精专惟一，亦可为之。必要护卫洁净。外有图本，具在别录。
赞曰：
宝丹真诀，天仙所传。分晓金石，使无俟焉。心行俭素，赈救为先。精专奥妙，玄之又玄。浩浩渺渺，莫测其源。子若轻泄，永堕幽泉。
修炼吉辰
甲子，甲辰，乙巳，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊申，己酉。
右九日，可作之。即火成，上通神仙丹灵之门。非此日不可为。并作法，以印印地，令百灵自感动。此印用冬至日甲子日夜半子时刻之，将一印於丹室内埋深三尺，百神益不敢为害矣。
还丹肘后诀卷上竟
