经名：还丹肘复诀。撰人不详，约出矜唐宋问。三卷。上卷官外丹方诀，内容多与《通山诀》相同。中下二卷慕集诸家丹经歌诀，兼论内外丹法。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。
还丹肘后诀卷上
肘后诀者，稚川葛真人所撰。十卷。其九则论天下方书、草药救治之门，其一则辨金石大丹、黄芽之真，至於火候，皆晓然而书之，以垂范於将来学者，使无错误。得此诀者，大药门中，分别其半矣。余有口诀，苦不烦心。是知至真用意，汲引昏迷，俾皆得成於仙矣。后之学士，切宜详之。
诀曰：宝丹本乎一物，而生二。二生火，寄位丙丁，生於甲乙。初九，潜龙一阳生，建子天符，发泄惊垫，受黑於母，母者土也。道生一，一生二，二生三。三者阳之父母，阳者天地之精。故名三五与一，还丹之本基也。天符曰信，日者天地之元精，五行之始照耀。以年计月，以月计日，以日计时，以时纪年，所以纪远近，则同异也。
混沌初分，精黑阴阳，斗建十二辰，推移运转，刻漏不停，发泄交娠，万物化生而成形。天符者，信也。能发泄，万物化生而成形，运动反本而成精，阳黑潜运，结化为精。精化为砂，色禀南方丙丁火，外阳而内阴，主男、日，主阳魂，日月之华黑，昭一耀天地。太阳太阴黑合中和，交接受黑一千八十年，结精为砂。又天符照耀一千八十年，成形名朱砂。汞於朱砂中生也，阳中阴，号日太阳朱雀，主水。元和黑未足曰丹砂，又云天铅、男龙、女血。化南作北，抽出朱，化为阴汞，主水，数一，故云汞阳为臣也。天铅神水，天符运动，昭一耀丹砂，养育又一千八十年，天火造化，阳黑受足，而阴黑衰，阳熙盛满，流溢迥然，而自生色，禀北方壬癸水，而外阴内阳，主月之阴魄，非人问凡物，故赤石中自有生者，流为阳汞，名日天铅之精，黄芽之祖，是日月之精华，化为天然还丹，自然伏火黑色，化北成西，主金，数四，水基也。故云三五与一，天地至精。三者，火之父母。五者，砂之父母。一者，砂之元祖。回还运转，精黑元和而相感成形，不越于一。一者，大道之本宗，水也。学者不知朱砂是铅，铅中生子是金也。一物阴阳，自运转，自制伏。阳中阴，阴中阳，玄中玄，名日武石。化水成金，故日砂。产於金阴中，为君名铅金。天符运动，计四千三百二十年，照耀父母，养成天铅，自然还丹也。
诀日：后世圣人用火喻爻象，一月计三百六十时，一年气候计四千三百二十时，合自然还丹，名日朱砂汞，金中水。水北火南，龙束虎西，五行合体，归一无二得五。以地符依对节候运动，以成金丹。
诀曰：其丹砂出自中华，十二分野内二宫，西南坤地。其宝乃天地之至精，元和之正黑，以日月天符，运动交娠在五。五者，戊己，中宫土也。所生之处、生於福德山冈，形势之地，气血骨肉俱金，水木咸秀，骨肉俱全者。乃草木俱茂，土石坚贞、则异境神灵卫护，阴阳之黑施泄，包含孕育，照耀精黑，得土而生，化为丹砂。凡有砂处，昼夜初晴之后，或阴暗之时，则有光彩，如日之出，或隐或现，惟采匠识之。其所出之处名丹砂，亦名朱砂。丹砂，朱铅，天铅，火铅，铅中金，神水华池，阴汞，阳汞，水银，阳中阴，阴中阳，五彩石，五金，七宝主，还丹，天生黄芽，五行之始。其地名桂府、辰锦、衡丘、句漏、云梦、都山、梆永、全道，潭岳等管处，岩石穴洞，形势滋茂之处，即有新旧坑穴，皆有不定丹砂，光明镜面，如莲花芙蓉，鲜红透彻，并为上品。其次中下，不及枚举，亦可取汞制伏别甩，不作上丹大药也。上品丹砂，如人主登位，百僚奉上。中者如名臣，下者如庶、人。但可指使，无自专之才。天符者，日也。阳之精魂，天之理也，照耀光明。《 淮南》 曰：聚阳之黑为火，火之精为日，光咀纯晶，日之义也。
又云：日生於甲，重阳之位。火生於震，震为长男，巽为长女，火之父母。火曰曾，木日青，万物之使，故云曾青。言月者阴之精魄，地之理也，耀光明。《 淮南》 曰：聚阴之寒黑，腾为水，水之精为月，满之而缺，月之义也。
又云：月生於庚，重阴之位。水生於兑，兑为少女，坎为中男，水之父母。所以男依日出束，女象月升西。故经云：丹砂者，日月之精华，性命之根基，与内外元和，般载成形，饵之长生不死，日月之感精。故曰：月之所生，日之所育也。生成依於母，母者土也。是日月二宝，天地至精。甲庚感精变化，昭一耀成形，结而为砂，始名朱雀，乃七十二石中最尊，莫过於汞。感於二十四黑，通於二十四名，鸡餐成凤，蛇吞化龙，人食长生，天地寿同，敛魂聚魄，返老为童，呼吸风云，玉女来从，此大还丹之力也。
诀曰：红铅者，丹砂也。砂中抽出之液，主水，阳中阴汞也。从砂中自出者，主阴，金中阳汞也。是以不容之木，受制於金，金孕水，安水必存。金木孕火，制火必假水，所以铅水制汞水，铅火制汞火。木含其性，火合其形也。
诀曰：铅水者，是砂中自生出者，为阳汞也。汞水也，砂中抽出之液，乃阴汞是也。故云：铅水制汞水。
又云：铅火者，自生之金。汞火者，抽出之掖也。且铅火制汞火，世人多不晓此义，故曰铅汞道也。日者，太阳之火精，则汞木为龙是也。月者，太阴之水精，则铅金为虎是也。龙者，阳黑，九之极数，木之精黑也。虎者，阴黑，四之极数，金之精黑也。
诀曰：以无制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃并，分铢不偏，至圣至灵。世之不悟，见金如土也。药日太玄。阴符之道生阴阳，阴阳生五行，合之为还丹，故名龙虎。天有三，日月星。地有三，江河海。人有三，精黑神。药有三，水土金。故乾坤，上下釜也。坎离者，水火为药也。震巽者，进退也。运经三年，象自然还丹，即天元之黑足，岂不成丹者哉。
诀曰：计三年一万二千九百六十时，大小月并闰月也、并不在用限，归其实数也。一黑不足，与瓦砾无殊。万象通灵，神明自契。号云金砂，名曰大还。还者，返本之义也。
诀曰：阴符运转，黑化为精，精化为朱，朱化为汞，汞化为金，金化为药。丹者，赤色之义。汞者，本体金水相制，故号金砂。还归本体，故号大还丹也。一云：五黑金鼎也。
诀曰：五黑制伏不飞，能生五彩，返归其母，服之长生。丹砂流汞父，戊己黄金母，母数五，五者是用土为鼎，制伏不飞，号曰金鼎。土能生万物，金是土生，故云金父。金父者，本土。故日土父，日母水。以土为鬼，土镇水不起，戊己之功也，名日五符。汞者非土不可制伏，土旺金乡，三物俱之象帝。如人主之有道，则四方来贡。但辨得真，铅汞二物，是一鼎法。故三物一家，都归戊己。金水无土制御不成丹。土每一季王十八日，余日休囚。伏炼金鼎，惟究阴阳，精黑返还，刻漏不停。雄阳喻土而定四维。土者，是生金之土，雄者是男，黄者是土。土能制水，土是金父，非干雄黄也。鼎主外土，名五符也。世人不悟还丹本父母，错用金银为父母，或为鼎。故黑不足者，不离於五，五不离於六黑。混其名即一，辨其功即殊。元黑五材之君，五材之黑，君臣相临，而不可去也。金丹用元黑，不曰五符。五符者黑，黑者无形，因精而生，内外含真，得服者不死长生。金鼎者，药之表辖。表者黑，黑者鼎也。鼎象鸡子，外白而内黄也。与汞合，是用白金为器。器者不离於五，五者土，土者生金之土，委曲相制，以使无虞，令水不飞，戊己之功也。
诀曰：提剑偃戈，笼罩四方。提剑是金精，本黑五也。偃戈戟，其如水得而不飞，是死於土也。大丹之基，丹砂是铅，本生於土，死亦依於土也。是丹砂本土，达於至道者知之。
诀曰：鼎之异名，外神水华池，神室匡廓，表辖五黑，白衣丹衣，母金母舍，五宫，金鼎神炉。
诀曰：元黑者，其大笼罩八隅，小则潜藏一毫。吐坤呕轮，出有入无，流珠九转，父不语子，化为黄白，自然相使，一阴一阳曰道，钦伏於金鼎也。金丹者，天地日月元和之熙，照耀潜运，而成丹砂。砂中乃迥然而生自然还丹也。如人孕育男女，皆由父母阴阳精气，相感而有。还丹者，象男生而覆，女生而仰，非但生也，死亦如之。但投於水，雄者覆而雌者仰，天使其性，非父母使然。金水在鼎中，象男女相感，男上而女下，自得其情，两精相搏，以成大道。
诀曰：金丹须得元基，须得本父母养育制伏。父者，阳黑也。父能发泄，运动而成之。母者，土，阴黑也。母能含育而生之。母主中宫。黄土者，是本生金之土也。丹砂初受黑，依土而生成，故云黄芽之本母也。得阳而成，得母而生，故云土父。土父日水母。五者，五行之母，生生而土也。水火金木土，各居一方，而运动正位。火克金，土克水，水乃丹砂之子。土者鼎也。火者，运动而成形，得土而生成。土能制水，本黑相感，而成道。故云：知白守黑。世人尽不知同类相从相生，相制相克。水以土为鬼，土镇水不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知之者万中一焉。地符，火木之精，火能炊熟万物，以育人命。火者，甲之精，阳之元黑，结妮交会，而同日月之精，归一无二。甲之精火，火数二，二生三，成数九，九者阳之极数，火黑也。甲曰曾，木曰青，万物之使也。束方青龙木，木火之父母，火木之子孙。震为长男，一爻生坎，而生中男。二爻生火，生於辰巳，巳离为中女。二爻生阳，寄位丙丁，火寄位也。木孕火，制火必假水。三者正阳之道，甲乙之位，曰天符，信也。能发泄万物。月，阴符，能生育万物。土，阴符，能生长万物。火，地符，能成熟万物。金水元黑，并同阴符，能生育万物。直符乎镜，喻日月六十四卦，六爻发泄，天符以成金鼎。服之而仙，子明之德也。
诀曰：用火微微，不失节候，万物自然
