。中品白马牙砂伏火了，色赤红鲜，淘澄下有金星砂四两。下品紫灵砂伏火了，色稍紫赤，淘澄下亦有金星砂三两。如溪土杂色之砂伏火了，而色虽紫赤，亦无光彩，不可见金星砂一粒耳。自上古高仙，皆炼服其真丹砂，而成道也。其上品光明砂者，即是真丹砂也。贤明之者，须在意采索其真精，然可得合於灵丹耳。且如伏火丹砂，出寒泉了，可便镕鼓，令见真宝。
镕鼓。诀日：每一两伏火丹砂，可用盥花半两。先致盐花於锅底，次入伏火砂於锅中，候锅及砂匀火同赤，然后鼓之千下，而金汁流下，名曰白银，而面上黄花漠漠润泽，光芒可言。此是天地之中至真之宝也。如将服饵，分抽取一两，作三百六十丸，用枣肉和之为丸。每日服一丸，一年服一两。欲服此丹砂丸，先须洁斋七日，然以晨朝束向，虔心扣请。告三清、紫微真君，太一真人，先师仙官，水火之灵。得服此灵砂丹於五内，永保形神，合其至真。呎毕，礼七拜，然后服之。自服此砂丹。不得吃臭秽陈积之物，及诸生血豕属之肉，生死之秽，尤不可观。故经云：阳精好洁，阴尸好秽。常须虚和其志，洗雪其形，以助阳灵之真气也。自然神悦体清，而神仙殆可得耳。
第二返宝砂
本经曰：炼真者合於至妙，炼砂者合於至灵，炼灵者合於至神，至神者合於至道，道合则升腾玉清，而为高仙矣。且炼砂而得宝者，是至真之药，化宝而生砂者，即成玄感之灵丹也。
化宝生砂。诀日：将其丹砂中白银四两，打作锅子，安一通油瓷瓶子中，其瓶子可受一升。其宝锅子，可瓶子底大小。先将此银锅子，着北庭砂一两，石盥一两，麒麟竭一分，三物药和研，以苦酒调如膏，涂於锅子四面，令药尽候乾，以黄土为泥包曩之，可厚一寸二分。便於糠火中，烧三七日。然后白炭武火，烧二七日。去泥取宝，其锅子安瓶子中，入真汞四两，其汞须是本色丹砂中抽得者，名曰同类感真气而转生丹砂。故上仙真经，秘而不泄者，为此子母之法，恐凡愚之心见知也。然入真汞於瓶子中后，即着水五合，常须添瓶子中水，至五合，莫令增臧。文火养二七日，似鱼目沸为则。日满更添汞四两，依前文火，养一七日后，令乾。固济其口，便武火迫之三日。而红黄砂涌出於宝锅子之上。收其砂，又依前添汞。常令有汞八两在其瓶子中，不得增少，亦依前用文武火候养迫，令生砂。砂出即收之。每四两宝计收砂一斤，其宝即枯槁焦脆，而精尽化而为砂。其瓶子中母，只余二两青黑灰耳。将其砂依前篇入药，煮三十日后，淘取砂入鼎中，还以阴阳火候飞伏，五日为一候，用二十候，一百日足，其砂伏火矣。火候加增炭两多少，一依前篇飞伏。其砂伏了，不用，着盐包曩烧之，便可镕鼓。
鼓诀亦依前篇。以盐为使，引令金汁流出。此宝砂一斤，修炼而得十五两。伏火鼓得黄花银十三两，色渐黄光，浮彩润泽，而内白外黄，名曰黄花银也。如将此砂服饵，须入寒泉抽火毒。
寒泉法，入土深埋三十日，取出淘研，用枣肉和为丸，每两亦作三百六十丸。每日清晨束向，虔心服之一丸。自服此宝砂丹后，自然虑静神清，浊气不入，而志不扰，则渐证於神仙之阶也。
第三返丹英砂
经曰：阳元积习，而英气自会於真精。真精感化，而神丹可得耳。故曰：炼真致真，真华通应，而化为金英之玄砂也。
化宝砂中白金而生英砂。诀曰：将其宝砂中黄花银四两，打作锅子，还依前篇，可瓶子底大小为之。用蒲州石胆一两，石盥一两，炮砂一两，和苦酒研调如膏，涂其锅子四面，令药尽为候。候乾，以黄泥为球包袅，於糠火中烧、二七日，后用白炭武火烧一七日，去泥出锅子。依前篇入安通油瓶子中，入真汞四两，清水五合，文火养之二七日。后更添汞四两，又文火养一七日。候乾，紧固济，便用武火迫促之一日，其砂涌出，於宝锅之上，而红黄映彻，光耀难言。便收砂添汞，计收砂可得一斤，则数足矣。便将其砂，入於鼎中，依前篇用火候飞伏，亦五日为一转，内三日用坎卦，即水煮三日。用高卦二日，即阳火飞之二日。初起阳火，用炭七两。每一转后，即增炭二两。至七转后，有汞霜飞出，可二两来，其色黄赫，紫光簇族，飞在鼎盖之下。收其霜於钵中，着蒲州石胆一钱，重和苦酒及砂，以玉槌轻手熟研之，令相入后，却入鼎中飞伏。伏经十八候九十日足，其英砂伏火毕，无分毫少折，便可镕铸。亦依前篇，用盥花引鼓之，即宝流下，而青英光润，名曰青金。青金者，是阳精渐着，从兑见震，然至坤归离，此是阳精变转巡历之终始也。如将此英砂服食，每两先用榆甘子半两，生甘草二两，煎取汁，於白银器中煮二七日，后澄取砂，入安淡青竹筒中，入土深埋之，三十日然后出，以枣肉和为丸，每两还分为三百六十丸。每日清晨束向，扣告三清上帝仙官，然后服饵。服至此英砂丹，乃自嗜欲无婴，荤血不入，端居诤室，而神和体轻，渐得真人为俦矣。
第四返丹妙化砂
经日：乾体阳曜，高精渐明。艮雪轻鲜，阴魄消化。乃是青金精液，感汞而生砂，英气相因，集而为妙，名曰妙化砂。
妙化砂。诀日：将青金四两，还打为锅子，用赤盐半两，石硫黄半两，大鹏砂半两，北庭砂一两、蒲州石胆一两，和苦酒研如泥，涂其青金锅子四面，以火炙渐渐涂，令药尽为候。候乾，一依前篇，用黄上泥为球包曩之，以糠火中烧二七日，后即白炭武火烧一七日。毕，去泥出锅子，依前篇，安瓶子中，入真汞四两，清水五合，不得增少。养之二七日后，更添汞四两。又文火养，经七日后，令乾，固济之，以武火迫之一日，而妙砂涌出，可有四两。即收之，更添汞四两，亦依前文火养之，令生砂砂出，即收取计收砂一斤，即数足矣。将其砂入鼎中，依前篇用火候飞伏，亦五日为一转。内二日用坎卦，是水煮二日。三日用高卦，则阳火飞之三日。飞火候一依英砂篇中，用火加增，炭数多少。经十六候八十日，而妙砂伏火毕，则金星光灿，映彻红耀，可言为至英至妙之丹砂也。如将镕铸，亦须用盐花为使，引令金汁流出，乃成黄金。其金凝黄，皎润精彩光耀，既至坤形，高精渐见。故经曰：从阴而反归阳，自浊而反归清。此则是阳元变炼，合於真妙而自然，位为神仙也。若将服饵，每两先须用榆甘子半两，生甘草一两，紫石英一两，煎取汁，於宝器中煮二七日，后亦入淡青竹筒中，入寒泉埋之三旬，然后取出，以枣肉和为丸，每两分为三百六十丸。每日晨朝束向，服之一丸。日服此妙砂，后渐而精思通彻，浊滞之气消革，则形神虚白，洞合於至真，自然超其玉章，而永离尘浊也。若志士得其含元炼真之诀，如神仙之道，岂可远哉。
第五返丹灵砂
经曰：阳德播功而垂光，运动其元精，元精流化而为英砂，英砂转而入妙，妙气变炼而生万灵。故知玄妙玄圣，转转而增光，感激真精，自然灵化。且灵砂者，是前妙砂中黄金，转感化汞，而生其砂。则红光焕赫，璀璨金星，而绛色清虚，乃号为灵砂者也。
化灵砂。诀日：取妙砂中黄金八两，打作圆鼎，可受四合。又将二两金为鼎盖。其鼎内先着石硫黄半两，赤盥半两，北庭砂半两，蒲州石．胆半两，四种药和苦酒研如泥，涂其鼎内及盖内，令调匀药尽。候乾，即以黄土为泥包曩之，可厚一寸，文火四面，养之二七日，以不通手为候。二七日后，渐武火白烧一七日，昼夜不得绝火。七日满，寒之，去泥，重以甘土泥泥其鼎外，可厚二分。即悬安炉中，其鼎下周回令通安火处，便入真汞四两，於金鼎中，着水二合，以盖合之。文火养经七日，其鼎下常令有熟炭火五两，不得增少。其鼎中续续添水，长须应二合数，不得令乾。在意消息，莫遣失候。七日后更添汞四两，又依前文火养七日后，令乾，紧固济其口，即武火迫之一日。便生红光灵砂，可收得五两红砂。便须更入真汞五两於鼎中，其鼎中常须有汞八两，不得增少。亦文火养七日后，令乾，即固济之。便用武火迫之一日，而生砂。砂出则收其砂。更添真汞於鼎中，又文武火养迫，令生砂。唱砂出收之。此一鼎中，计收砂得三十两便休，则数足矣。其金出砂后，精竭而枯脆，无光润之色，秤只可重四两以来耳，其精华匀汞相感结，尽化为灵砂也。故经言真汞者，皆是其本色丹砂中，抽得汞添用。若伏炼光明砂为药头者，即取光明砂中汞，转转添用。如用白马牙砂为药头者，即转转取白马牙砂中汞添变。如将紫灵砂为药头者，即取紫灵砂中汞添合。如溪土砂中所出汞者，名为杂类，气终不相感。且光明砂一斤，抽汞可得十四两，而光白流利，此上品光明砂，只含石黑二两。白马牙砂一斤，抽出汞得十二两，而含石黑四两。紫灵砂一斤，抽汞可得十两，而含石黑六两。上色通明砂一斤，抽出汞只可得八两半，而含石黑七两半。石黑者，火石之空黑也。如汞出后，可有石胎一两，青白灰耳。亦于前宝砂篇中，略述真汞之诀，而未周细，故郑重言之。所是抽砂出汞，具列于金丹前章之上品也。其黄金鼎中，收得灵砂，计三十两，数足讫不用阴煮。便依前篇，用阴阳火候飞伏，还五日为一候。内一日用坎卦，是水煮一日。用四日高卦，即阳火飞之四日。初起阳火，用炭九两，每转后增炭二两，至五转后，每转增炭三两，便有五彩金辉霜三两飞出。收其霜，和砂于钵，钵中着蒲州石胆半分，黄炮一分，和苦酒熟研之半日。依前安鼎中，用坎高二卦火候飞伏，伏经十四候七十日足，其霜砂伏火毕矣。其砂伏火了，金彩红辉，色如石榴花，光精璨璨，辉曜日月，一切毒龙蛇恶鬼神，见之潜伏。目不敢举，可得言至灵者哉。其砂灵而难鼓铸。若欲镕之，先于洁净之处，取净土为锅炉，绝秽杂，以盐花和灵砂等入锅，鼓之二千轮，便得镕之。镕出即金汁流凝，而红鲜焕焕，名曰红金。红金者，是阴魄之黑。变炼而尽，正阳之精，挺立而垂光，此是阳灵之真金也。如将服食，一依前篇，着榆甘子、生甘草、紫石英，煎取汁，于宝器中煮二七日，火候药数多
