真人曰：九三，君子觉龙吟未正，而犹上进，则与三阴争势，故日造化争驰。
虎龙交媾，
阴上阳下，阴即水虎，阳即火龙也。时又加卯，则四阳生于二阴之下，则成大壮。《易》曰：九四，或跃在渊之象也。真人曰：四位推排虎降泉。故阳龙得势，侵陵 阴虎之位，则有交媾之体也。又虎即阴中之阳物也，坎男是也。龙即阳中之阴物也，离女是也。男与女示一阴一阳，则有交媾之道，而成变化矣。《易》曰：一阴一 阳之谓道。
进火工夫犹斗危。
阴虎之势亏，而阳龙之位盛也。阴虎不知其机，不识其时，不知其退，恃水能伏火，欲强灭其火龙，又不知龙已至於辰，得九五之位，而生夬。《易》曰：九五，飞龙在天之象也。故日有斗战之危也。谓阴虎欲退之际也。真人曰：已知金虎伏，时听五龙吟。识此则乾坤之理尽矣。
曲江上，看月华凝静，有个乌飞。
人之身内有九曲江，即纯阳之所也。睹中夜月华凝静之时，令人进用炼丹之道，则除去尘事，致心境如月之莹然，后周毕九阳之数，炼二气为丹。饵之则皆历九江， 而朝元海中也。真人曰：九曲江边坐外看，一条长路入天端。庆云捧拥朝赤子，瑞气徘徊处日姻。铅汞此时为至药，坎·离今日结成丹。功能济命长无老，只在人心 不是难。海蟾子曰：九江无浪发三花是也。三花者，三田之道芽也。自子至巳，六位俱阳，则成乾。《易》曰：上九，见韦龙之象也。真人曰：六龙齐驾得升乾。又 曰：天下都游半日功。既成纯阳，则是谓太阴，而日之在巳，故日曲江上看月华凝静，有个乌飞也。真人曰：有个乌飞入桂官。又曰：几度灵乌宿桂柯。又曰：沈将 海底去，抱出日头来。
当时自饮刀圭，
天有五行，即地有五行。天有五行者，水木土火金。地有五行者，火金水木土也，此即皆属二气之所生也，亦各以土为主。故炼丹之道，用以匹配，和合为药，入于 鼎中。则真金产於二土之内，二土日圭，明金产土内，是谓刀圭。火系之则化为金液，上朝天庭，历泥九，降华池，而饮之则飞下层楼，直诣绛官，复流丹鼎，灌溉 灵根，周而复始，无有休息。故《参同契》云：刀内雾散入五若风雨，此之谓也。又曰：一味琼浆固吾衰朽。真人曰：一粒刀圭五彩辉，飞丹走入神仙窟。刀圭即金 丹之味也。当时则进功炼丹之时也。
又谁信，无中养就儿。
寰海之内，尘世之问，人物之繁，孰知其际限。其中何人，信有神仙妙道，自无中致有。故真人曰：我独知之，劳生数尽，复归于无。今真人向无中，以妙道养育，成其婴儿，故日无中养就兄也。
辨水源清浊，
清阳而浊阴也。下丹田名日混元海。真人曰：混元海底隐生轮，海即气海也，水源即须认阴阳之根源也，匹配而不使差互也。阴阳差互，则有乖炼丹之道也。
金木问隔，
金克木生火，而火克金生水，水克火，金欲克木，木生火，而金不能克木。火欲克金，金生水，而火不能克金。故真人配水於乾、坎，致火於兑、坤，而安金於离、 巽，排木在震、艮，然后足鼎於中官。中官者，土之尊位也，而制御八方。真人曰：五方行尽得丹名。又曰：八方周匝龙行火，五行四象问隔之。理无逾於此也。炼 丹者先立鼎器，后运之九官八卦，行乎妙道也。
不因师指，此事难知。
金丹之道，乃出世飞升之事也。若不因先贤圣师指授，世俗之人安能得造幽微要妙者乎。真人曰：欲叩玄关，须凭匠手。又曰：贤良犹不晓，愚昧岂能观。
道要玄微，
炼丹之道，其要在玄微，微妙中夺得造化之机也。不知微妙之门，则金丹之道不可得而成之。
天机深远，
城玑用天之道也。又曰：金丹之道，如彼苍冥玄宜辽廓，而世之人不．可容易知天机也。使夫知者，其唯达神仙之道者乎。真人曰：谁识天机在掌中。
下手速修无太迟。
夫人之处浮世之问，轮回变更，生死日迁，命在倏忽，光景须臾，逝波峻跃，无暂止休。故真人曰：垂言勉人，访道寻真，速修丹道，以救浮世，安可稽缓，故日无太迟也。
蓬莱路，仗三千行满，独步云归。
蓬莱即神仙所处之官室也。世俗之．人，不可到也。欲趋之，则叉遇神仙－真人，修炼金丹之道，功成则形神俱妙，轻举云路，驰龙驾，控鹤驭，而可到也。金丹之道，又在修蕴仁德，阴一救世患，使三千之功，八百之行既就。仗此而出尘劳之境，达逍遥之乡，造真人之地，诚不谬矣。
龙虎还丹诀竟
＃１按上下文，此处疑有卦象。
[yao_page
