br /> 梁武帝答书
近二卷欲少留，差不为异．纸卷，是出装书，既须见前，所以付耳。无正可取，备於此，及欲更须细书。如论箴例，逸少迩无甚极细书，乐毅论乃微厅健，恐非真迹。太师箴小复方媚，笔力过嫩，书体乖异。二者已经至鉴，其外便无可付也。
上梁武帝败
《乐毅论》愚心近甚疑是摹，而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。箴吟：赞过为沦弱，许静素段，遂蒙永给，仰铭矜奖，益无以喻。如此书虽不在法 例。而致用理均。背问细楷，兼复两骯。先於都遇得飞白一卷，云是逸少好迹。臣不尝别见，无以能辩，唯觉势力惊绝，谨以上呈。於臣非用，脱可充阁，愿仍以奉 上。臣昔於马澄处见逸少正书目录一卷，澄云：右军劝进洛神赋诸书十余首，皆作今体，唯急就篇二卷古法，紧细近脱。忆此语当是零落，已不复存。澄又云：帖注 出装者，皆拟责诸王及朝士。臣近见三卷首帖，亦谓已久分。本不敢议此正复，希於三卷中一两条，更得预出装之例耳。天旨遂复，顿给先卷，下情益用悚息。近初 见卷题云二十三四，已欣其多，今者赐书第至二百七十，惋讶无已。天府如海，非一瓶所汲，量用息心，前后都已蒙见，大小五卷於野拙之分，实以过幸。若非殊 恩，岂可鴂望。愚固本博涉，而不能精。昔患无书可看，乃愿作主书史。晚爱隶法，又羡典掌之人。尝言人生数纪之内，识解不能周流。天壤区区，唯．充恣五欲。 实可耿愧。每以为得作才鬼，亦当腔於顽仙，至今犹然。始欲翻之自，无射以后。国政方殷，山心歉默，不敢复以虚闲尘触，谨於此题事故，遂成烦黩。伏愿圣慈， 照录诚嫌。
梁武帝答陶隐居谕书
又省别疏云，故当宜微以着赏，此既胜事，虽风训非嫌，云云。然非所习，聊试略言。夫运笔邪则无芒角，执手宽则书缓弱。点擎短则法拥肿，点擎长则法离 撕。画促则字横，画疏则形慢。拘则乏势，放又少则。纯骨无媚，纯肉无力。少黑浮涩，多墨笨钝。比并皆然，任之所之，自然之理也。若抑扬得所，趣舍无违，值 笔连断，触势峰郁，扬波折节，中规合矩，分问下注，浓纤有方，肥瘦相和，骨力相称。婉婉暧暧，视之不足，棱棱凛凛，常有生气，适眼合心，便为甲科。众家可 识，亦当复贯串耳。六文可工，亦当复由习耳。一闻能持，一见能记。且古且今，不无其人，大抵为论，终归是习。程邈所以能变书，体为之旧也。张芝所以能善 书，工学之积也。既旧既积，方可以肆其谈。吾少来乃至不尝尽甲子，无论於篇纸，老而言之，亦复何谓，正足见嗤於当今，贻笑於后代。遂有独冠之言，览之，背 热隐真，於是乎累真矣。此直一艺之工，非吾所谓胜事。此道心之尘，非吾所谓无欲也。
又上梁武帝论书致
一一卷中有杂边，谨疏注如别，恐未允愚衷，并窃所摹者，亦以上呈。近十余日，精虑悚悸，无宁涉事。遂至淹替，不宜复待，填毕余条并非用，唯叔夜威辈二 篇，是经书体式追以单郭为恨。伏按卷上第数，甚为不少。前旨唯有四卷，此似是宋元嘉中撰集，当由自后多致散失。逸少有名之迩，不过数首，黄庭劝进，像赞洛 神此等，不审犹有存否。
第二十三卷，今见有＋二条在别纸。按此卷是右军书者，唯有八条。前乐毅论书，乃极劲利，而非甚用意，故颇有坏字。太师箴，大雅吟，用意甚至，而更成小 拘束。乃是书扇题屏风好体。其余五片，无的可称。臣涛言一纸，此书乃不恶，而非右军，又不识谁边，又似是摹。给事黄门二纸，治廉沥一纸。是子敬书，亦似摹 迹后又治疟狸骨方一纸。是子敬书，亦是摹迹。
右四件非右军书
第二十四卷。今见有二十一条在。按此卷是右军书者，唯有十一条。并非甚合迩，兼多漫抹於摹起，难复委曲。前黄初三年一纸。是后人学右军缪袭告墓文一 纸。是许先生书。抱怀忧痛一纸。是张澄书。五月十一日一纸。是摹王环书被涵。尚想黄绮一纸，遂结滞一纸。凡二篇并后人所学，甚拙恶。不复展一纸。是子敬 书。便复改月」纸。是张翼书。五月十五日县白一纸。亦是王泯书。治饮方一纸。是谢安书。
右一十条非右军书伏恐未垂，许以区别。今谨上许先生书，任静书。如别比方，即可知王泯、张澄、谢安、张翼书，公家应用。
梁武帝答隐居书
省区别诸书，良有精赏，所异同所可，未知悉可否耳。给事黄门二纸，为任静书，观所送静书诸字相附。近二纸静书体解杂便，当非静书。复当以点画波擎论，极诸家之致，此亦非可仓卒运於毫纸，且保拙守中也。许任二边并摹者并付反。
又上梁武帝论书致
启伏览书前意，虽止二六而规矩必周，后字不出二百，亦褒贬大备一言以蔽。便书情顿极，使元常老骨，更蒙荣造。子敬懦肌，不沉泉夜。唯逸少得进退其问， 则玉科显然可观。若非圣证品析，恐爱附近习之风，永遂沦迷矣。伯英既称草圣，元常皇自隶绝。论旨所谓，殆同机神，实旷世莫继。斯理既明，诸画虎之徒，当日 就报笔反古归真，方弘盛世。愚管见预闻，喜佩无届。比世皆尚子敬，敬元末继以齐代，名实脱略海内。非唯不复知有元常，於逸少亦然。非排弃所可黜涅而不缁， 不过数族。今奉此论，自舞自蹈，未足逞泄，愿以所摹，窃示。洪远、思旷此二人，皆是均思者，必当赞仰踊跃，有盈半之益。臣与洪远虽不相识，从子栩以学往 来，故因之有会。但既在阁，恐或已应闻知力摹者，所采字大小，不堪均调，郭看乃尚可，恐笔意大殊。此篇方传千载，故宜令迹随矣。偕老美晚，所奉三纸，伏循 字迹，大觉劲密。窃恐既以言发意，意则应言。而心随意运，手与笔会，故益得楷称。下情惧仰，宝奉愈至。世论咸云：江束无复锺迹，常以叹息。皆贮望中原廓清 太丘之碑，可就摹采。今论旨云：真边虽少，可得而推，是犹有存者，不审可复几字。既无出见理冒，愿得工人摹填数行，脱蒙见此，实为过幸。又逸少学锺，势巧 形密，胜於自运。不审此例，复有几纸。垂旨以黄庭像赞等诸文，可更有出给，理自运之迹。今不复希，请学锺妙，仰惟殊恩。
梁武帝答书
锺书乃有一卷，传以为真。意谓悉是摹学，多不足论，有两三行许似摹，微得锺体。逸少学锺的可知近有二十许首，此外字细画短，多是锺法。今欲令人帖采，未便得付，来月有竟者，当遣送也。
论书敌
逸少自昊兴以前，诸书犹为未称，凡厥好边，皆是向会稽时永和十许年中者。从失郡告灵，不仕以后，略不复自书，皆使此一人世中不能别见。其缓异呼为末年 书。逸少亡后，子敬年十七八，全仿此人书，故遂成与之相似。今圣旨标显，足使众识顿悟於逸少无末年之讥。玩研闻，近有一人学研书，遂不复可别。臣比郭摹所 得，虽鹰写字形，而无复其用笔迹势。不审前后诸卷，一两条谨密者，可得在出装之例。复蒙垂给，至年末问，否此泽自天直以启审，非敢必觊。
答朝士访仙佛两法体相书
初，梁诸朝散大夫问日：尝窃观仙书，辄嗟欣忘倦。徒羡其文，莫测其理。寻七尺之体，既同禀太始，俱服五常，以何因绿独超青云，而弊金石者乎。先生领神玄门，学穷仙苑。必有以竭其川岸。请略闻雅说。
隐居答日：至哉嘉讯，岂蒙生所辩。虽然试言之：若直排竹相之匹桐柳者，此本性有殊，非今日所论。若引庖刀汤稼从养溉之功者，此又止其所从，终元永固之 期。夫得仙者，并有异乎。此但斯族复有数种，今且谈其正体。凡质像所结，不过形神，形神合时，是人是物，形神若离，则是灵是鬼，其非离非合，佛法所摄，亦 离亦合，仙道所依。今问以何能而致此仙，是铸炼之事，极感变之理通也。当涎坛以为器之时，是土而异於土。虽燥未烧，遇湿犹坏，烧而未熟，不久尚毁。火、力 既足，表裹坚固。河山可尽，此形无灭。假令为仙者，以药石炼其形，以精灵莹其神，以和气濯其质，以善德解其缠。众法共通，元碍无滞，欲合则乘云驾龙，欲离 则尸解化质。不离不合，则或存或亡。於是各随所业，修道进学，渐阶无穷，教功令满，亦异竟寂灭矣。
登真隐诀序
昔在人闻，已钞撰真经修事两卷，于时亦厅谓委密。顷岩居务静，颇得恭洁，试就遵用，犹多阙略。今更反覆研构，表裹洞洽，预是真学之理，使了然无滞。一 字一句，皆有事旨。或论有以入无，或据显而知隐，或推机而得宗，或引彼以明此。自非闲炼经书，精涉道数者，率然览之，犹观海尔。必须详究委曲，乃当晓其所 以。故道备七篇，义同高品。尝闻古言，非知之难，其在行之意，谓非学之难，解学难也。屡见有人得两三卷书，五六条事，谓理尽纸上，便入山修用动积，岁月愈 久愈昏。此是未造门墙。何由吗其帷席。试略问厅处，已自茫然，皆答言经说止如此，但谨依存行耳，乃颇复开动端萌，序导津流。若值智尚许人，脱能欣尔感悟， 询访是非。至於愚迷矜固者，便径道君，何以穿凿异同，评论圣文。或有自执己见，或云承旧法永无肯发对扬之怀。此例不少，可为痛心。夫经之为言，径也，经 者，常也，通也。谓常通而无滞，亦犹布帛之有经矣，必须铨综纬绪仅乃成功。若机关疏越，杼轴乖谬，安能斐然成文。真人立象垂训，本不为蒙校设言，故每标通 衢，而恒略曲径。知可教之士，自当观其隅辙。凡五经子史，爰及赋颂，尚历代注释犹不能辩，瓦玄妙之秘途，绝领之奇篇，而可不探括冲隐，穷思寂昧者乎。既撰 此粗立，乃辍书而叹日：若使愿玄平在此，乃当知我心理所得，几於天人之际往矣，如何孰与言哉。方将寄之於玄会耳。
药总诀序
上古神农作为本草，凡着三百六十五种，以配一岁。岁有三百六十五日，日生一草。草主一病，上应天文，中应人道，下法地理。调和五味，制成嘐醴。以备四 气为弗服。欲其本立，道生者也。当斯之时，人心素朴，嗜欲寡少，设有微疾，服之万全。自此之后，世伪情浇，智虑日生，驰求无厌，忧患不息。故邪气数侵。病 转深痛，虽服良药不愈。其后雷公祠君，更增演本草二家药对，广其主治，繁其类族。既世改情移，生病日深，或未有此病，而逆设彼药。或一药以治，或百药共愈 一病。欲以排邪还正，为之原防故也。而三家所列疾病，互有盈缩，或物异而名同，或物同而名异，或玲热乖违，甘苦背越，采取殊法，出处异所。若此之流，殆难 按据，寻其大归。神农之时，未有文字，至於黄帝书记乃兴，於是神农本草列为四经三家之说，递有损益，岂非随时适变。殊途同归者乎。但本草之书，历代久远， 既靡师授，又无注训传写之人，遗误相击，字义残阙，莫之是正。方用有验，布舒合和。
肘后百一方序
太岁庚辰，隐居日：余宅身幽岭，迄将十载。虽每植德施功，多
