曰：马贵人德冠后宫。遂立为后。后能诵《易》，好读《春秋》《楚辞》，尤善《周官》《董仲舒书》。既正位，愈自谦肃，常衣大练，裙不加绿。帝幸苑囿离宫，后辄以风邪灵雾为戒，辞意钦备，多见详择，是以游娱之事希尝从焉。时楚狱连年不断，因相证引坐，系者甚众。后虑其滥，乘问言之，意甚恻然。帝感悟，夜起彷徨，为思所纳，卒多降宥。及肃宗即位，尊为皇太后。常与帝旦夕言道政事，及教授诸王论议经书，述叔平生，雍如终日，曰：吾少壮时，但慕竹帛，志不顾命。今虽已老，而复戒之在得。故曰夜惕励，思自降损，居不求安，食不念饱，冀乘此道，以不负先帝。
录曰：后之镒为明德也，不亦宜哉。夫女，阴之体也，柔之质也。故多尚侈务得，好乐喜施，厌肥饱梁，安居宴逸，此其常也。而况贵为母后，富有四海，乃益务动俭，如衣大练，亲蚕织，却游娱，谏楚狱，绝外恩，拒祷祀，皆非虚名貌饰，而真德实意流布於二十三年之间，不可覃迷。推绿其故，后盖不以阴体自居，柔质自累，而所慕在於竹帛，所志在於圣贤。斯言也，其张本欤，谓之德贯后官。信乎。两汉之问无能及矣。
宋弘为大司空时，湖阳公主新寡。光武与共论朝臣，微观其意。主曰：宋公威容德器，群臣莫及。帝曰：方且图之。后弘被计见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：谚言：贵易交，富易妻，人情乎。弘曰：臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。帝顾谓主曰：事不谐矣。
录曰：此郭后将废之渐也。夫仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。帝之初志，所谓贵易交，富易妻也。弘父尚以不附董贤抵罪，其闻於家庭有素矣。况能止繁声，却好色，着於朝廷者，帝独不闻乎。何为其发之谬也。虽然帝不足论为湖阳者，竟忍闻於邻国乎，竟忍闻於邻国乎。
《唐书》：文德皇后长孙氏性仁孝俭，素好读书，尝与帝从容商量古事，因而献替裨益弘多。及疾笃，与上诀时，房玄龄以谴归第。后言於上曰：玄龄事陛下久，小心慎密，苟无大故，愿勿弃之。仍愿陛下亲君子，远小人，纳忠谏，屏谗慝，省榣役，止游畋，妾虽没於九泉，诚无所限。尝采自古妇事得失，为《女则》三十卷，上览之，示近臣曰：皇后此书足以垂范百世。今崩，朕非不知天命，而为无益之悲，但入宫不闻规谏之言，失一良佐，故不能忘怀耳。及葬昭陵，上念后不已，乃於苑中作层观，以望昭陵。
录曰：九人治外邑，姜治内阴，教之益，诚非细也。惜唐之太宗，非武王之比，岂其巢刺。王．妃未立，曹王子明未封，惟恐规谏之言不闻，故昭陵之望怛切乎。至才人武氏入官之后，将不如是之悻悻矣。
太宗又谓尉迟敬德曰：朕欲以女妻卿，何如。敬德叩头谢曰：臣妻虽鄙陋，相与共贫贱久矣。臣诚不学，闻古人不以富贵而易其妻。此臣愿也。上善之，乃止。
录曰：敬德，栗悍之将也，岂其於风人之旨有所闻乎。缟衣茶巾，似非夺稍之快，而幅升六咖，益表委质之亲，蚓若杜荷、房遗爱、薛万彻、柴令武纷纷尚主，安所不可而反部之。部之何意也。知足不辱，知止不殆，非但思息预防而已。此加於房、杜数等，卒以晚节益循，优游自得，独全思礼。君臣之问，善始令终，无一毫之猜忌，岂不美哉。呜呼。闺门之际，可谓仁矣。
《临安志》：昊越恭懿太夫人昊氏，名汉月，钱塘人，性婉淑慈惠，奉文穆王元罐而性淑，居常节俭，惟衣布练。每闻庾重刑，常颦蹙以仁恕为言。诸昊有迁授者；皆峻阻之入见，多加训励，有过失必面责之。故终夫人之世，无骄恣者。
忠懿王妃孙氏，名太真，亦钱塘人，性端重聪慧。每延接姻亲，洎诸宗属，皆尽思礼。好学读书，通《毛诗》《鲁论》，义尚俭约，非受参谒，宴会未尝盛饬。淑之征毗陵也，孙居国城，遣内侍抚问诸将及从征将帅之家，中外凛畏，如奉王焉。
录曰：史称钱氏之始终，非有德泽施于一方。百年之际，虐用其人，而其子孙繁衍迄今，绵绵不绝，较之五代之君，何止霄壤。铃有阖门伉俪之贤，为之张本也。录之。
《宋史》：仁宗慈圣光献曹皇后，明道二年聘入宫，景佑元年册为皇后，熙宁元年尊为太皇太后。性慈爱天至，每神宗退朝稍晚，必自至屏宸候瞩问，亲持胆饮以食帝。帝尝有意於燕蓟，已与大臣定议，乃诣庆寿宫白其事，后曰：储蓄赐予备乎。镜伏士卒精乎。帝曰：固已辨之。后曰：事体至大，吉凶悔吝生乎动。得之，不过南面受贺而已，万一不谐，则生灵所系，未易以言。苟可取之，太祖太宗收复久矣。何待今曰。帝曰：敢不受教。苏轼以诗得罪下狱，人以为必死，后违豫中闻之，谓帝曰：尝忆仁宗以制科得轼兄弟，喜曰：吾为子孙得两宰相。今闻轼以作诗系狱，得非仇人中伤之乎。裙至於诗，其过微矣。吾疾势已笃，不可以冤滥，致伤中和，宜熟察之。帝涕泣。轼由此得免。
录曰：后之镒为光献也，不亦宜哉。其明达国体，真帝王之度；而燕蓟之谕，尤可以为万世法。厥后，王韶熙河之役，矜夸夏国之议，纷纷兵革，涂毒生灵。王安石、李宪之罪上通于天，而慈圣长老仙逝于地，卒不免如所虑。此可见大有关於天下国家治乱安危者。至於怜才一事，犹不能不为之於邑浩叹。轼也，何其幸哉。他曰哭之，不觉告声，亦为晚矣。
英宗宣仁圣烈高皇后，父遵甫，母曹氏，光献太后姊也，故少往来内禁。英宗时育宫中，与后年同。仁宗谓光献异曰必以为配。既长逐昏濮邸，生神宗皇帝。治平二年册为皇后，神宗尊为皇太后，哲宗立，尊为太皇太后，临朝听政，首先驿召司马光、吕公着，尚未至，并命为相，使同心辅政，一时知名士汇进於廷。凡熙宁以来，政事弗便者，次第罢之。於是以常十旧式改青苗，以嘉佑差役参募侵除市易之法，这茶盥之禁，举边訾不毛之地以赐西戎，而宇内复安契丹，戒其边吏勿复生事，曰：南朝尽行仁宗之改矣。及廷试举人，有司请循天圣故事，帝后皆御殿后，止之。又请受册宝於文德殿，后曰：毋。后当阳，非国家美事。尸天子正衙，岂所当御，就崇政足矣。又以官冗当汰，诏损外氏恩四之一以为官掖。先临政九年，朝廷清明，华夏绥定，力行故事，抑绝内降，并外家私恩。文思院奉上之物，无问巨细，终其世不取。朝野尊你，以为女中尧舜。
录曰：尧舜，圣人之至，可以加之女后乎。盖尧舜之道，中而已矣。以当时之君，太过者刻於精励，不及者靡於绍迷，孰不以尧舜自期然而未敢许也。以一母后实能惠养元元，仁而不失之柔，力行故事，断而不过乎刚。至於新法之罢，闲阎小民若去涂炭，而就衽席群小之黜，朝廷旧臣若披云雾而露青天。设使继体之君，世世由之，则尧舜之泽垂於无穷，宋之元气为不衰矣。惜乎，社饭未终，国事全改，群凶得志，而尧舜亦无如之向矣。岂非世不常有者耶。
神宗钦圣宪肃向皇后，治平三年归于颖邸，颖王即皇帝位，立为皇后，哲宗立，尊为皇太后。宣仁命茸庆寿故宫以居，后辞曰；安有姑居西而妇处束，读上下之分。族党有援例，以恩换合职。及为选人求京秩者，后曰：吾族未省。用此例，何庸以私挠公，一不与。及哲宗仓卒晏驾，独央大策，异议不能沮。徽宗立，请权听政，后以长君辞。帝泣拜，移时乃许。凡绍圣元符以还，倌所斥逐贤士大夫，稍稍收用之。故事有如御正殿，避家讳，立诞节之类，皆不用。至闻宾召故老，宽播、息兵、爱民、崇俭之举，则喜见于色。才六月即还政。
录曰：宋之一代而有四后媲美，增光简册。观其懿德之最，莫不以宾召故老，褒录贤士为首务，而抑夺私恩，损己爱民为常法。迄今鲜有其俪。呜呼，可谓仁矣。
哲宗昭慈圣献孟皇后，宣仁大后选入宫，位以为后。后宣仁崩，章惇诬谤宣仁与后，又阴附刘贤妃，请更立为后，遂与郝随构狱，历崇宁、靖康。金人陷京城时，六宫有位号者，皆北迁，后以废独存。张邦昌尊为宋太后，迎居延福宫，受百官朝，垂帘听政。及闻康王在济，后遣尚书左右丞冯淤、李回及兄子忠厚持书奉迎，命都指挥郭仲荀将所部扈卫，又命御营前军统制张俊逆于道，王至南京，复遣宗室士俩及内侍邵而车责圭宝乘舆服御，奉康王即皇帝位，遵受为元佑太后，迎归行在，终老而崩。初后受之曰，宣仁叹曰：斯人贤淑，惜福厚耳。异曰国有事变，必此人当之。后皆如所云。
录曰：愚观光献、宣仁、钦圣之为后也，若春风和气，优游於不识不知，顺帝之则，而昭慈孟后，有如秋霜露，曰濯而复光，晦而复明，然皆不失坤慈之则，阴教之礼，固可以见祖宗积德之庆。然亦岂非群后率德之宜也乎。
孙明复隐居泰山之阳，年已四十，独室而居。故相李迪守兖，见之叹曰：先生独居无偶，谁事左右。不幸风雨侵寻，曰一暮饮食，疾病不时，奈何。吾弟之女可以奉箕篇。明复固辞。石介与诸弟子请曰：公卿不下士久矣。今丞相不以先生贫贱，欲托以子宜，因以成丞相之贤。遂娶之。李氏亦甘淡薄，事其夫曲尽。当时士大夫莫不贤之。
录曰：愚观孙明复之事，而叹李文定之不可及也。夫相之事业，虽不可知，至於观化一方亢，当以士行为最，习俗为先。其妻复也，不但以贵下贱，成一人之美，而实惩人无后，崇大化之源。且以正薄俗之浇漓，全处士之高蹈。厥后明复出而用世，不负所举，李氏安贫富礼，无忝所天，皆可为后世法也。
刘庭式未第时，议取乡人之女。及登进士，女以病丧明。或劝纳其幼女，庭式笑曰：吾心已许之，岂可负初心哉。卒娶之，生数子。后妻死，庭式通判密州，逾年不复娶。时苏轼为守，问曰：哀生於爱，爱生於色。今君爱何从生，哀何从出乎。庭式曰：吾知丧吾妻而已。若绿色而生爱，绿爱而生哀，色衰爱弛，吾哀亦亡，则凡扬抉倚市目挑
