主，故称我。二、五应远，故日惠心。初刚实为二所食，又相比近，故日惠德。六二亦言受九五之益，而又得初九之弗违，与此爻辞意正相同，此因言五之所应而并言所应之所比，彼因言二之所应而并言六二之所比。
井九三：井深不食，为我心恻。
五为卦主，故称我。三在兑口之下，故虽滦治清洁而不为人食之象，故九五之心为之恻然，悯其不见用于世也。益五三同德，但五上体在兑口之上，人所食者。三下体在兑口之下，人所不食。九五所以为之恻然也。
鼎九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
五为卦主，故称我。此托为卦主之言，言二之道德实於中，乃我之正应，好匹也。不幸而有气体失平之疾，不我能就，我岂可以不往见之哉。士不枉道，求见君能屈己，下贤所以为吉也。
旅九四：我心不快。
五为卦主，当心位，故称我。五旅于四之处，非正位，故心不乐也。
中孚九二：我有好爵，吾与尔靡之。
四为卦主，故称我。又称吾，托为卦主，谓二、日九五刚健中正，有天之尊爵于己，在我之上，五恤与尔二当向慕系恋之也。四比五，二、五同位，故告此。
小过六五：密云不雨，自我西郊。
四为卦主，故称我。九三蔽五坎之下体，象云密塞而不过，故不雨。四为西，在内卦之外，故日郊。九四不上合六五，何望阴阳之和而成雨哉。
先天图六十四卦，每二卦互为一卦，故中层三十二卦左右相同，实十六卦。中层三十二卦，每二卦又互为一卦，故内层共十六卦，四分相同，实四卦。
昊先生曰：自昔言互体者，不过以六画之四画互二卦而已，未详其法象之精也。今以先天图观之，互体所成十六卦皆隔八而得，缩四而一，图之左边起，乾、夬历八卦而至揆、归妹，又历八卦而至家人、既济，又历八卦而至颐、复。右边起，娠、大过历八卦而至未济、解，又历八卦而至渐、蹇，又历八卦而至剥、坤。左右各二卦，三二卦合六十四卦，互体只成十六卦，又合十六卦互体只成四卦，乾、坤、既济、未济也。《周易》始乾、坤，终既济、未济，以此欤。朱氏曰：中一层，左右各十六卦，其下体两卦相比，一循乾一坤八之序。其上体十六卦，两周乾一坤八之序，可玩其内层。下体乾、离、坎、坤为序，其上体乾、坎、离、坤为序，而四周之尤可玩。
鷟曰：夫子《杂卦》之末章，八卦取中层之大过、娠、央，以其互内层之乾也。取中层之颐以其互内层之坤也，取中层之渐、既济以其互内层之未济也，取中层之归妹、未济以其互内层之既济也。不取乾、坤，以首於篇首故也。不取剥、复，以阴多略之也。不取湀、解，以取未济，归妹略之也。不取家人、奏，以取既济、渐略之也。乾取三卦，坤惟颐、既济，惟归妹、未济，惟渐者，乾尊故也。既未着于后，《周易》终既未之义也。央、复殿乎既未之复，夫子《杂卦》之序也。夏、商、周之称名也，杂而不越。夫子之称名也，亦杂而不越。
古易考原卷下竟
大明万历三十五年岁次丁未上元吉
旦正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人堂天下道教事张国祥奉旨校梓
#1『八』原为『人』，据文义改。
#2本句后疑有脱漏。
#3『之柔』当为『柔下』。
