肥马，见其弱兵赢畜，使者十辈皆言可击。惟娄敬曰：两国相攻，宜矜夸所长；今徒见老弱，铃有奇兵，不可击也。帝不从，果有白登之围。
故善动敌者，形之，敌必从之；
曹操曰：见赢形也。李荃曰：善诱敌者，军或强，能进退其敌也。晋人伐齐，斥山泽之险，虽所不至，叉饰而疏陈之，舆曳柴从之。齐人登山而望晋师，见旌旗扬尘，谓其众而夜遁。则晋弱齐为强也。齐伐魏，将田忌用孙膑谋，喊电而趋大梁。魏将庞涓逐之，曰：齐鲁何其怯也。入吾境亡者半矣。及马陵，为齐人所败，杀庞涓虏魏太子而旋。形以弱，而敌从之也。杜牧曰：非止於赢弱也。言我强敌弱，则示以赢形，动之使来；我弱敌强，则示之以强形，动之使去。敌之动作，皆须从我。孙膑曰：齐国号怯，三晋轻之。令入魏境为十万电，明日为五万电。魏庞涓逐之，曰：齐肤何怯也。入吾境土，亡者大半。因急追之，至马陵，道狭，膑乃斫木书之曰：庞涓死此树下。伏弩於侧，令曰：见火始发。涓至，钻燧读之，万弩齐发，庞涓死。此乃示以赢形，能动庞涓，遂来从我而杀之也。隋炀帝於马门，为突厥始毕可汗所围。太宗应募救援，隶将军云定兴营。将行，谓定兴曰：叉多斋旗鼓，以设疑兵。且始毕可汗敢围天子，爻以我仓卒无援；我张吾军容，今数十里昼则旌旗相续，夜则釭鼓相应，虏铃以为救兵云集，观尘而遁，不然，彼众我寡，不能久矣。定兴从之，师次哼县，始毕遁去。此乃我弱敌强，示之以强，动之令去。故敌之来去，一皆从我之形也。梅尧臣曰：形乱弱而叉从。王哲曰：诱敌使叉从。何氏曰：移形变势，诱动敌人；敌昧於战，叉落我计中而来，力足制之。张预曰：形之以赢弱，敌叉来从。晋楚相攻，苗责皇谓晋侯曰：若乐范易行以诱之，中行二部叉克二穆。果败楚师。又楚伐隋，赢师以张之。季良曰：楚之赢，诱我也。皆此二义也。
予之，敌必取之；
曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势，击其空虚孤特也。杜牧曰：曹公与袁绍相持官渡，曹公循河而西，绍於是渡河追公。公营南阪，下马解鞍。时白马辎重就道，诸将以为敌骑多，不如还营。苟攸曰：此所以饵敌也，安可去之？绍将文丑与刘备将五六千骑，前后继至，或分趋辎重。公曰：可矣。乃皆上马，时骑不满六百人，遂大破之，斩文丑。梅尧臣曰：示畏怯而铃取。王哲曰：饵敌使铃取。予、与同。张预曰：诱之以小利，敌叉来取。吴以囚徒诱越，楚以樵者诱绞是也。
以利动之，以卒待之。
曹操曰：以利动敌也。李荃曰：后汉大司马邓禹之攻赤眉也，赤眉佯北，弃辎重而遁；车皆载土，覆之以豆。禹军乏食，竞趋之，不为行列。赤眉伏兵奄至击之，禹大败。则其义也。杜牧曰：以利动敌，敌既从我，则严兵以待之。上文所解是也。梅尧臣曰：以上数事，动诱敌而从我，则以精卒待之。王哲曰：或使之从，或使之取，爻先严兵以待之也。何氏曰：敌贵我利，则失行列；利既能动，则以所待之卒击之，无不胜也。如曹公西征马超，与超夹关为军。公急持之，而潜遣徐晃朱灵等夜渡蒲圾津，据河西为营。公自潼关北渡，未济，超赴船急战，公放牛马以饵贼。贼乱取牛马，公得渡，循河为甬道而南。贼退距渭口。公乃多设疑兵，潜以舟载兵入渭，为浮桥，夜分兵结营於渭南。贼夜攻营，伏兵奋击，破之。十六国南梁秃发褥檀守姑臧，后秦姚兴遣将姚弼等，至於城下。褥擅驱牛羊於野，弼众探掠，褥檀分兵击，大破之。后魏末，大将广阳王元深伐北狄，使于谨单骑，入贼中，示以恩信。於是西部铁勒首长七列河等三万余户，并款附，相率南迁。广阳欲与谨至折敷岭迎接之，馑曰：破六汗拔陵兵众不少，闻七列河等归附，必来邀击。彼若先据险要，则难与争锋；今以包列河等饵之，当竞来抄掠，然后设伏而待，又指掌破之。广阳然其计。拔陵果来邀击，破七列河於岭上，部众皆没。护伏兵发，贼遂大败，悉收得七列河之众。张预曰：形之既从，予之又取，是能以利动之而来也，则以劲卒待之。李靖以卒为本；以本待之者，谓正兵节制之师。
故善战者，求之於势，不责於人，
杜佑曰：言胜负之道，自图於中，不求之下，责怒师众，强使力进也。若秦穆悔过，不替孟明也。
故能择人而任势。
一作故能择人而任之。诸家作任势者多矣。曹操曰：求之於势者，专任权也。不责於人者，权变明也。李荃曰：得势而战，人怯者能勇，故能择其所能任之。夫勇者可战，馑慎者可守，智者可说，无弃物也。杜牧曰：言善战者先料兵势，然后量人之村，随短长以任之，不责成於不村者也。曹公征张鲁於汉中，张辽、李典、乐进将一千余人守合沥，教与护军薛悌，署函边曰：贼至乃发。俄而吴孙权十万人众围合沥，乃共发教曰：若孙权至者，张、李将军出战，乐将军守，护军勿得与战。诸将皆疑。辽曰：公征在外，比救至，彼破我叉矣。是以教及其未合逆击之，折其威势，以安众心，然后可守。成败之机，在此一举。典与辽同出，果大破孙权，吴人夺气。还修守备，众心乃安。权攻城，十日不拔，乃退。孙盛论曰：夫兵，诡道也。至於合沥之守，悬弱无援，专任勇者，则好战生息；专任怯者，则惧心难保。且彼众我寡，众者叉怀责惰；我以致命之师，击责惰之卒，其势又胜。胜而后守，则叉固矣。是以魏武杂选武力，参以异同，为之密教，节宣其用，事至而应，若合符契也。贾林曰：读为择人而任势，言示以铃胜之势，使人从之，岂更外责於人，求其胜败；择勇怯之人，任进退之势。陈嗥曰：善战者专求於势，见利速进，不为敌先，专任机权，不责成於人。苟不获己而用人，即须择而任之。杜佑曰：权变之明，能简置於人，任己之形势也。梅尧臣曰：用人以势则易，责人以力则难；能者当在择人而任势。何氏曰：得势自胜，不专责人以力也。王誓曰：谓将能择人任势以战，则自然胜矣。人者，谓偏裨与？张预曰：任人之法；使责、使愚、使智、使勇，各任自然之势，不责人之所不能，故随村大小，择而任之。尉缭子曰：因其所长而用之。言三军之中，有长於步者，有长於骑者，因能而用，则人尽其村。又晋侯类能而使之是也。
任势者，其战人也，如转木石；木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
曹操曰：任自然势也。李荃曰：任势御众，当如此也。杜佑日，：言投之安地则安，投之危地则危，不知有所回避也。任势，自然也。方圆之形，犹兵胜负之形。梅尧臣曰：木石，重物也，易以势动，难以力移。三军，至众也，可以势战，不可以力使，自然之道也。何氏同梅尧臣注。张预曰：木石之性，置之安地则静，置之危地则动，方正则止，圆斜则行，自然之势也。三军之众，甚陷则不惧，无所往则固，不得已则国，亦自然之道。
故善战人之势，如转圆石於千仞之山者，势也。
李荃曰：剧通以为圾上走丸，言其易也。杜牧曰：转石於千仞之山，不可止遏者，在山不在石也。战人有百胜之勇，强弱一贯者，在势不在人也。杜公元凯曰：昔乐毅藉济西一战，能并强齐，今兵威已成，如破竹数节之后，迎刃自解，无复着手，此势也。势不可失。乃束下建邺，终灭吴。此篇大抵言兵贵任势，以险迅疾速为本，故能用力少而得功多也。梅尧臣曰：圆石在山，屹然其势，一人推之，千人莫制也。王哲曰：石不能自转，因山之势，而不可遏也。战不能妄胜，因兵之势，而不可支也。张预曰：石转於山，而不可止遏者，由势使之也。兵在於险，而不可制御者，亦势使之也。李靖曰：兵有三势：将轻敌，士乐战，志励青云，气等飘风，谓之气势。关山狭路，羊肠狗门，一夫守之，千人不过，谓之地势。因敌怠慢，劳役饥渴，前营未舍，后军半济，谓之因势。故用兵任势，如峻圾走丸，用力至微，而成功甚博也。
孙子注解卷之五竟孙子注解卷之五
势篇
曹操曰：用兵任势也。李荃曰：陈以形成，如决建领之势，故以是篇次之。王哲曰：势者，积势之变也。善战者能任势以取胜，不劳力也。张预曰：兵势已成，然后任势以取胜，故次形。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。
曹操曰：部曲为分，什伍为数。李荃曰：善用兵者，将呜一金，举一旌，而三军尽应；号令既定，如寡焉。杜牧曰：分者，分别也；数者，人数也。言部曲行伍，皆分别其人数多少，各任偏裨长伍，训练升降，皆责成之，故我所治者寡也。韩信曰：多多益办是也。陈嗥曰：若聚兵既众，即须多为部伍，部伍之内，各有小吏以主之；故分其人数，使之训齐次断，遇敌临陈，授以方略，则我统之虽众，治之益寡。孟氏曰：分，队伍也；数，兵之大数也。分数多少，制置先定。梅尧臣曰：部伍奇正之分数，各有所统。王哲曰：分数，谓部曲也。偏裨各有部，分与其人数，若师、旅、卒、两之属。张预曰：统众既多，铃先分偏裨之任，定行伍之数，使不相乱，然后可用。故治兵之法：一人日独，二人日比，三人日参，比参为伍，五人为列，二列为火，五火为队，二队为官，二官为曲，二曲为部，二部为校，二校为裨，二裨为军。递相统属，各加训练，虽治百万之众，如治寡也。
国众如国寡，形名是也。
曹操曰：旌旗日形，金鼓日名。杜牧曰：旌旗锺鼓，敌亦有之，我安得独为形名？国众如国寡也。夫形者，陈形也；名者，旌旗也。战法曰：陈问容陈，足曳白刃。故大陈之中，复有小陈，各占地分，皆有陈形。旗者，各依方色，或认以乌兽，某将某陈，自有名号。形名已定，志专势孤，人自为战，败则自败，胜则自胜，战百万之兵，如战一夫。此之是也。陈嗥曰：夫军士既众，分布叉广，临陈对敌，递不相知，
