下之势也。惊能搏物，能节其远近也。张预曰：鹰鸥之擒乌雀，铃节量远
近，伺候审而后击，故能折物。尉缭子曰：便吾器用，养吾武勇，发之如乌击。李靖曰：惊乌将击，卑飞敛翼。皆言待之而后发也。
是故善战者，其势险，
曹操、李荃曰：险，犹疾也。杜牧曰：险者，言战争之势，发则杀人，故下文喻如矿弩。王哲曰：险者，折以致其疾也；如水得险隘而成势。
其节短。
曹操、李荃曰：短，近也。杜牧曰：言以近节也。如惊乌之发，近则搏之，力全志，专则铃获也。杜佑曰：短，近也。节，断也。短近言能因危取胜，以卒击近也。梅尧臣曰：险则迅，短则劲二，故战之势，当险疾而短近也。王哲曰：惊之能搏者，发铃中，来势远而所搏之节至短也。兵之乘机，当如是耳。曹公曰：短者，近也。孟氏同杜牧注。张预曰：险，疾；短，近也。言善战者先度地之远近，形之广狭，然后立陈，使部伍行列相去不远；其进击则以五十步为节，不可过远，故势迅则难御，节近则易胜。
势如扩弩，节如发机。
曹操曰：在度不远，发则中也。李荃曰：弩不疾则不远，矢不近则不中。势尚疾，节务速。杜牧曰：强，张也。如弩已张，发则杀人，故上文云其势险也。机者，固须以近节量之，然后叉能中，故上文云其节短，短乃近也。此言战陈不可远逐敌人，恐有队伍离散断绝，反为敌所乘也。故牧野誓曰：六步七步，四伐五伐，是以近也。陈嗥曰：弩之发机，近则易中；战之遇敌，疾则易捷。若趋驰不速，奋击不近，则不能克敌而全胜。贾林曰：战之势，如弩之张；兵之势，如机之发。梅尧臣曰：强，音霍，赣张也。如弩之张，势不适巡；如机之发，节近易中也。王誓曰：战势如弩之张者，所以有待也；待其有可乘之势，如发其机。何氏曰：险，疾也；短，近也。此言击战得形，便如张弩发机，势宜疾速，仍利於便近，不得追击过差也。故太公曰：击如发机者，所以破精微也。张预曰：如弩之张，势不可缓；如机之发，节不可远。言趋利尚疾，奋击贵近也。故太公曰：击如发机者，所以破精微也。
纷纷纭纭，国乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。
曹操曰：旌旗乱也；示敌若乱，以金鼓齐之。卒骑转而形圆者，二出入有道齐整也。李荃曰：纷纭而阙，示如可乱；建旌有部，呜金有节，是以不可乱也。浑沌，合杂也；形圆，无向背也；示敌可败而不可败者，号令齐整也。杜牧曰：此言陈法也。风后握奇文曰：四为正，四为奇，余奇为握。奇音机，或总称之，先出游军定两端。此之是也。奇者，零也。陈数有九，中心有零者，大将握之不动，以制四面八陈，而取准则焉。其人之列，面面相向，背背相承也。周礼搜苗弥狩，车骤徒趋，及表乃止，进退疾徐，疏密之节，一如战陈。表，乃旗也。旗者，盖与民期於下也。握奇文曰：先出游军定两端。盖游军执本方旗，先定地界，然后军士赴之，兵於旗下，乃出奇正，变为陈也。周礼搜苗弥狩，车骤徒趋，及表乃止，此则八陈遗制，握奇之文，止此而已，其余之词，乃后之作者增加之，以重难其事耳。夫五兵之利，无如弧矢之利，以威天下，五兵同政，天独有弧矢星，圣人独言孤矢能威天下，不言他兵，何也？盖战法利於弧矢者，非得陈不见其利。故黄帝胜於蚩尤，以中夏车徒，制夷虏骑士，此乃弧矢之利也。在於近代，可以验之者，晋武时，羌陷冻州，司马督马隆请募勇士三千平之。募腰引弩三十六钧，弓四钧，立标简试。军西渡温水，虏树机能，以众万计遏隆。隆依八陈法，且战且前，弓矢所，人皆应弦而倒，诛杀万计，凉州遂平。隋时，突厥入寇，杨素击之。先是诸将与虏战，每虞胡骑奔突，皆戎车徒步相参，升鹿鱼为方陈，骑在其内。素至，悉除旧法，令诸军各为步骑。突厥闻之，以手加额，仰天曰：天赐我也。大率精骑十余万而至。素一战大破之。此乃以徒步制骑士，若非有陈法，知开阖首尾之道，安能政胜也。曲礼曰：行前朱雀，而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。郑司农云：以四兽为军陈，象天也。孔疏曰：此言军行象天文而作陈法，但不知作之何如耳。何彻云：画此四兽於旌旗上，以标前后左右之陈也。急缮其怒，言其卒之劲利威怒，如天之怒也。招摇，北斗杓第七星也，举此则六星可知也。陈象天文，即北斗也。复曰：进退有度。郑司农注曰：度，谓伐与步数也。孔疏曰：如牧野誓云，六步七步、四伐五伐是也。复曰：左右有局。郑司农注曰：局是步分。孔疏曰：言军之左右，各有部分，进则就敌，退则就列，不相差滥也。下文复曰：父之伟，弗与共戴天；兄弟之伟，不返兵；交游之怜，不同国。四郊多垒，此卿大夫之辱也。此言伟辱至於战争，期在叉胜，固不可不知陈法也。其文故相次而言，乃圣贤之深旨矣。军志曰：陈问容陈，足曳白刃；队问容队，可与敌对。前御其前，后当其后，左防其左，右防其右。行又鱼贯，立叉码行，长以参短，短以参长。回军转陈，以前为后，以后为前，进无奔迸，退无违走。四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头俱救。此亦与曲礼之说同。数起於五，而终於八。今夔州州前，诸葛武侯以石纵横八行，布为方陈，奇正之出，皆生於此。奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相用，循环无穷也。诸葛出斜谷，以兵少，但能正用六数，今整屋司竹园仍有旧垒。司马懿以十万步骑，不敢次战，盖知其能也。杜佑曰：旌旗乱也；示敌若乱，以金鼓齐之。纷纷旌旗，像纭纭士卒貌。言旌旗翻转，一合一离，士卒进退，或往或来，视之若散，扰之若乱。然其法令素定，度职分明，各有分数，扰而不乱者也。车骑齐转，形圆者，出入有道，齐整也。浑浑，车轮转行；沌沌，步骤奔驰。视其行陈纵横，圆而不方，然而指趋，各有所应。故王子曰：将欲内明而外暗，内治而外混，所以示敌之轻己者也。梅尧臣曰：分数已定，形名已立，离合散聚，似乱而不能乱。形无首尾，应无前后，阳旋阴转，欲败而不能败。王哲曰：曹公曰：旌旗乱也；示敌若乱，以金鼓齐之矣。哲谓纷纭阙乱之貌也。不可乱者，节制严明耳。又曹公曰：车骑转而形圆者，出入有道齐整也。哲谓浑沌形圆，不测之貌也，不可败者，无所隙缺，又不测故也。何氏曰：此言国势也，善将兵者，进退纷纷似乱，然士马素习，旌旗有节，非乱也。浑沌形势，乍离乍合，人以为败，而号令素明，离合有势，非可败也。形圆，无行列也。张预曰：此八陈法也。昔黄帝始立丘井之法，因、以制兵。故井分四道，八家处之。井字之形，开方九焉；五为陈法，四为闲地，所谓数起於五也。虚其中，大将居之，环其四面，诸部连绕，所谓终於八也。及乎变化制敌，则纷纭聚散，国虽乱而法不乱，浑沌交错，形虽圆而势不散，所谓分而成八，复而为一也。后世武侯之方陈，李靖之六花，唐太宗之破陈乐舞，皆其遗制也。
乱生於治，怯生於勇，弱生於强。
曹操曰：皆毁形匿情也。李荃曰：恃治之整，不抚其下而多怨，其乱铃生。秦并天下，销兵焚书，以列国为郡县，而秦自称始皇，都关中，以为勇陵人，至万代有之。至胡亥矜骄，陈胜、广乘弊而起，所谓乱生於治也。为敌所败。秦王符坚鼓行伐晋，勇也；及其败，闻风声鹤唳，以为晋军，是其怯也，所谓怯生於勇也。吴王夫差兵无敌於天下於黄池越所败陵越於会稽，是其强也以吴陵齐；为，城门不守，兵围王官，杀夫差而并其国，所谓弱生於强也。杜牧曰：言欲伪为乱形以诱敌人，先须至治，然后能为伪乱也。欲伪为怯形以伺敌人，先须至勇，然后能为伪怯也。欲伪为弱形以骄敌人，先须至强，然后能为伪弱也。贾林曰：恃治则乱生，恃勇强则怯弱生。梅尧臣曰：治则能伪为乱，勇则能伪为怯，强则能伪为弱。王哲同梅尧臣注。何氏曰：言战时为奇正形势以破敌也。我兵素治矣，我士素勇矣，我势素强矣，若不匿治、勇、强之势，何以致敌？须张似乱、似怯、似弱之形，以诱敌人，彼惑我诱之之状，破之叉矣。张预曰：能示敌以纷乱，铃己之治也；能示敌以懦怯，铃己之勇也；能示敌以赢弱，又己强也。皆匿形以误敌人。
治乱，数也；
曹操曰：以部曲分名数为之，故不乱也。李荃曰：历数也。百六之灾，阴阳之数，不由人兴，时所会也。杜牧曰：言行伍各有分画，部曲皆有名数，故能为治，然后能为伪乱也。夫为伪乱者，出入不时，樵探纵横，刁斗不严是也。贾林曰：治乱之分，各有度数。梅尧臣曰：以治为乱，存之乎分数。王哲曰：治乱者，数之变，数谓法制。张预曰：实治而伪示以乱，明其部曲行伍之数也。上文所谓治众如治寡，分数是也。
勇怯，势也；
李荃曰：夫兵得其势，则怯者勇；失其势，则勇者怯。兵法无定，惟因势而成也。杜牧曰：言以勇为怯者也。见有利之势而不动，敌人以我为实怯也。陈嗥曰：勇者，奋速也；怯者，淹缓也。敌人见我欲进不进，即以我为怯也，铃有轻易之心，我因其懈惰，假势以攻之。龙且轻韩信，郑人诱我师是也。孟氏注同陈嗥。梅尧臣曰：以勇为怯，示之以不取。王哲曰：勇怯者，势之变。张预曰：实勇而伪示以怯，因其势也。魏将庞涓攻韩，齐将田忌救之。孙膑谓忌曰：彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之，使齐军入魏地，日喊其电。涓闻之，大喜曰：吾素知齐怯。乃倍日并行逐之，遂败於马陵。
强弱，形也。
曹操曰：形势所宜。杜牧曰：以强为弱，须示其形，句奴冒顿示娄敬以赢老是也。陈嗥曰：楚王毁中军以张随人，用为后图，此类也。梅尧臣曰：以强为弱，形之以赢懦。王哲曰：强弱者，形之变。何氏曰：形势暂变，以诱敌战，非怯非弱也。示乱不乱，队伍本整也。张预曰：实强而伪示以弱，见其形也。汉高祖欲击匈奴，遣使岘之。匈奴匿其壮
