本章的结论。前面所言“‘天地不仁’和天地虚空都是老子‘无为’思想的引申。天地‘无为’（顺其自然），万物反而化生不竭。‘无为’的反面是恣意妄为，政令烦苛（‘多言’），将导致败亡的后果。”（陈鼓应：《老子今注今译》，商务印刷馆，2003年12月第1版，第97页。）
怎么办？老子教人持守虚静（“守中”）。这无疑是从“虚而不屈，动而愈出”的自然法则中得到的启示。这就生动明了地告诉我们：“无为”并不是无所作为，而是顺其自然，不恣意妄为。“无为”是一种看似“无所作为”而实“大有作为”的“为”，亦即“无不为”的“为”，或“为而不争”的“为”。
各位：本章旨在教人（圣人，指治国者）要效法天地，无所偏爱，任其自然，持守虚静，实行“无为”而治。
各位：我们现在终于明白了：你要治理好一个国家，必须要做到“不仁”，也说是做到不偏爱而一视同仁。偏爱是不该做的事，不偏爱而一视同仁就是“无为”的体现。治国首先体现“无为”的就要做到不偏爱而一视同仁。
各位：社会主义核心价值观中，“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。
在《道德经》中均有与此相通的理念。在这里，我们分享“平等”的理念。平等 指的是公民在法律面前一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。
建立平等公正的社会为人类的理想之一。老子指出道生万物（42章），一切有形皆含道性（21章），所以人与人之间应当平等对待。老子指出：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”（5章）其“不仁”，意即不偏爱而一视同仁，正是体现了“平等”的社会价值取向。
这种“平等”的社会价值取向，永远是人类社会所需要的。放眼当下，譬如十九大报告明确指出，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。作为执政者，你就不能让富的更加富、穷的更加穷，这里面就体现了执政者的不偏爱而一视同仁的思想，换言之即体现了“平等”的社会价值取向。
东航感赋：
天地不仁大爱浓，
圣人法之百姓拥。
若明橐籥虚不屈，
当舍多言贵守中。
