之骄，辅成大业，垂芳万古，谓之圣人。
乐得贤者养人厚。
取鱼必香铒，縻贤必厚禄。以香铒求鱼，鱼可竭；以厚禄养士，士毕至。故得天下贤人聚而归之。
贤士征不归，亡国之证。
君昏则贤去国。迎而不返者，是亡国之征也。
国之将亡贤士先出。
征子去商，仲尼去鲁。
地薄者，大物不生。水浅者，大鱼不游。树秃者，大鸟不栖林疏者，大兽不居。
此皆喻君德不广，贤人无所容也。
山峭者崩，
言山无基脚、峭拔而独高必。喻君无辅佐而必政危亡。
泽满者缢。
泽不及江海之广而易为满溢。喻量狭之君如泽之溢满也。
弃玉如石者盲，
玉石不分，贤愚不辫，如其盲瞽也。
羊质虎皮者辱。
不量才而用人，德不称其位。喻虎皮政于羊身，岂不辱其威仪哉？
衣不举领者倒，
举衣不从领叉倒，用人不量才铃乱。
走不视地者颠。
喻君子之德在乎宽审。不详不审，铃致颠坠也。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
峻宇叉资於梁柱，明君须藉其良臣。辅佐非其人，如屋之无梁柱也，必致倾坏。
足寒伤心，人怨伤国。
国以人为本。明君能理民怨，常察民心，以遵所欲。太公曰：国将亡而民先困池。
山欲崩者先亏基，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。
山以基为本，树以根为本。言亡其本，皆无以立也。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
前车已覆，后车宜改辙。亡国之令，亦宜改之。反与同行，自贻倾灭也。
见已往，慎将来，恶其迹者豫避。
察彼兴亡之道，可见吉凶之源。恶迹之人宜改而避之，终无累也。
畏危者安，惧亡者存。
君子居安思危，所以长久。不思不虑，恣情所欲，自取倾亡也。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
周公、文王以德伏诸侯而天下归之，有兵不战而取胜，有城不备而无敌，子孙相承八百余年，谓之吉君。桀、纣之君纵彼凶暴，以酒为池，以肉为林，积财如丘，以募勇士能拔山扛鼎者、能陆地行舟者、能舒钧断索者，勇力之人可及数千，立见亡败，身首异处，子孙灭亡，无道虽纵於一时，丑名自彰於百代，岂不哀哉。
吉者百福所归，凶者百祸所攻，
君行仁德，众所归之而成福。君行暴虐，众所攻之而致祸。
非曰神圣，自然所种。
黄石公谦言云：非吾能致人之吉凶，乃随人之所为而致其祸福也。
务善策者无恶事，能远虑者无近忧。
君子不务善策，如木不从绳；不有远虑，其何免于忧乎？
夫勇者可令进斗，不可令持坚；
坚者，坚守。
重者可令固守，不可令凌敌；
重，仁德深重是也。
贪者可令攻取，不可令分财；
既能责财，必能亡命。
廉者可令主守，不可令进取；
孤守清洁，难与众合。
信者可令持约，不可令应变。
执情守信，爻无变通也。
五者各令随其才而消息之，即无不亨也。
黄石公素书竟
