。钩，钓钩也。而不失钩芒。大司马曰，子巧邪？有道邪？曰，臣有守也。臣年二十好捶钩，於物无视也，非钩无察也。是以用之者，必假於弗用也，而以长得其用。而况持不用者乎，物孰不济焉。故老子曰，从事於道者，同於道。
文王砥德修政，三年而天下二垂归之。砥，砺也。文王三分天下有其二。纣闻而患之曰，余夙兴夜寐，与之竞行，则苦心劳形。纵而置之，恐伐余一人。崇侯虎曰，周伯昌行仁义而善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时。若与之从，则不堪其殃。纵而赦之，身必危亡。冠虽弊，必加於头。及未成，请图之。屈商乃拘文王於羑里。屈商，纣臣也。羑里，地名也。在河内汤阴。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得绉虞、鸡斯之乘，驺虞，白虎黑文而仁，食自死之兽，日行千里。鸡斯，神马也。玄玉百工，二玉为一工也。大贝百朋，五贝为一朋也。玄豹、黄罴、青犴、音岸。杆，胡地野犬也。白虎文皮千合，以献於纣，因费仲而通。费仲，纣佞臣也。纣见而说之，乃免其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，玉门，以玉饰门，为柱枢也。相女童，相视之。一曰，相匠也。以待纣之失也。纣闻之，曰，周伯昌改道易行，吾无忧矣。乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者。文王乃遂其谋。故老子曰，知其荣，守其辱，为天下谷。
成王问政於尹佚曰，吾何德之行，尹佚，史佚。而民亲其上。对曰，使之时，而敬顺之。王曰，其度安(至)[在]#17？曰，如临深渊，如履薄冰。王曰，惧哉，王人乎。尹佚曰，天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾雠也。昔夏、商之臣反雠桀、纣而臣汤、武，宿沙之民皆自攻其君而归神农，伏羲、神农之间，有共工、宿沙，羁天下者也。此世之所明知也。如何其无惧也。故老子曰，人之所畏，不可不畏也。
跖之徒问跖曰，盗亦有道乎？跖曰，奚适其无道也。夫意而中藏者，圣也；入先者，勇也；出后者，义也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不备而能成大盗者，天下无之。由此观之，盗贼之心，必托圣人之道而后可行。故老子曰，绝圣弃智，民利百倍。
楚将子发好求技道之士，楚有善为偷者往见，曰，闻君求技道之士，臣偷也，愿以技赍一卒。赍，备，卒，足。子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰，偷者，天下之盗也，何为之礼。君曰，此非左右之所得与。后无几何，齐兴兵伐楚。子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。於是市偷进请曰，臣有薄技，愿为君行之。子发曰，诺。不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之，曰，卒有出薪者，得将军之帷，使归之於执事。明又复往取其枕，子发又使人归之。明日又复往取其簪，子发又使归之。齐师闻之，大骇，将军与军吏谋曰，今日不去，楚君恐取吾头。则还师而去。故曰无细而能薄，在人君用之耳。故老子曰，不善人，善人之资也。
颜回谓仲尼曰，回益矣。仲尼曰，何谓也。曰，回忘礼乐矣。回忘礼乐，绝圣弃知，入於无为也。仲尼曰，可矣，犹未也。异日复见，曰，回益矣。仲尼曰，何谓也。曰，回忘仁义矣。仲尼曰，可矣，犹未也。异日复见，曰，回坐忘矣。言坐自忘其身，以至道也。仲尼(造)［遽]#18然曰，何谓坐忘？颜回曰，隳支体，黜聪明，离形去知，洞於化通，是谓坐忘。仲尼曰，洞则无善也，化则无常矣，而夫子荐贤，荐，先也。回入贤。丘请从之后。故老子曰，载营魄抱一，能无离乎，专气至柔，能如婴儿乎。
秦穆公兴师，将以袭郑。蹇叔曰，不可。臣闻袭国者，以车不过百里，以人不过三十里。为其谋未及发泄也，甲兵未及锐弊也，粮食未及乏绝也，人民未及罢病也。皆以其气之高与其力之盛至，是以犯敌能威。今行数千里，又数绝诸侯之地，以袭国，臣不知其可也。君重图之。穆公不听。蹇叔送师，衰绖而哭之。师遂行，过周而东，郑贾人弦高矫郑伯之命，以十二牛劳秦师而宾之。三帅乃惧而谋曰，吾行数千里以袭人，未至而人已知之，其备必先成，不可袭也。还师而去。当此之时，晋文公适薨，未葬，先轸言於襄公，先轸，晋大夫也。襄公，晋文公子。曰，昔吾先君与穆公交，天下莫不闻，诸候莫不知。今吾君薨未葬，而不吊吾丧，而不假道，是死吾君而弱吾孤也。请击之。襄公许诺。先翰举兵而与秦师遇於散，大破之。擒其三军以归。穆公闻之，素服庙临，以说於众。说，解，故老子曰，知而不知，尚矣。不知而知，病也。
齐王后死，王欲置后而未定，使群臣议。薛公欲中王之意，薛公，田婴也。因献十珥而美其一。旦日，因问美珥之所在，因劝立以为王后。齐王大说，遂尊重薛公。故人主之意欲见於外，则为人臣之所制。故老子曰，塞其兑，闭其门，终身不勤。卢敖游乎北海，卢敖，燕人，秦始皇召以为博士，使求神仙，亡而不反也。经乎太阴，入乎玄阙，太阴，北方也。玄阙，北方之山也。至於蒙谷之上。蒙谷，山名。见一士焉，深目而玄鬓，泪注泪，水。而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，慢然止舞也。遁逃乎碑。匿於碑阴。卢敖就而视之，方倦龟壳楚人谓倨为倦，龟壳，龟甲也。而食蛤梨。蛤梨，海蚌。卢敖与之语曰，唯放为背群离党，穷观於六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至长不渝。周行四极，唯北阴之未窥。今卒睹夫子於是，子殆可与敖为友乎？若士者，啮音拳。然而笑曰，嘻，子中州之民，宁肯而远至此。此犹光乎日月言太阴之地，尚见日月也。而载列星，阴阳之所行，四时之所生，其比夫不名之地，犹窔奥也。言我所游不可字名之地，以卢敖而所行比之，财如窔奥。奥，室中也。若我南游乎冈实之野，北息乎沉墨之乡，西穷冥冥之党，东开鸿蒙之光。此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无昫。此其外犹有汰沃之汜。汰沃，四海(子)[与]#19天之际水流声也。汜，涯也。其余一举而千万里，千万里，汰汜之外也。吾犹未能之在。吾尚未至此地。今子游始於此，乃语穷观，岂不亦远哉。然子处矣，吾与汗漫期于九垓之外，汗漫不可知之也。九垓，九天之外。吾不可以久驻。若士举臂而竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，弗见，乃止驾。止其所驾之车。(止)#20柸治，楚人谓恨不得为柸治也。悖若有丧也。曰，吾比夫子，犹黄鹄与蠰虫也。蠰虫，虫之幼也。终日行，不离咫尺。八寸为咫，十寸为尺。而自以为远，岂不悲哉。故庄子曰，小人不及大人，小知不及大知，朝菌不知晦朔，朝菌，朝生暮死之虫也。生水上，状似蚕蛾。一名孳母，海南谓之虫邪蟪蛄不知春秋。蟪蛣，貂蟟。此言明之有所不见也。
季子治直父三年，季子，子贱。而巫马期絻衣短褐，巫马期，孔子弟子也。易容貌，往观化焉。易服而往，微以视之。见夜鱼释之。巫马期问焉曰，凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也。渔者对曰，季子不欲人取小鱼也。古者，鱼不盈尺，不上俎也。所得者小鱼，是以释之。巫马期归以报孔子曰，季子之德至矣，使人暗行，若有严刑在其侧者。季子何以至於此。孔子曰，丘尝问之以治，言曰，诫於此者刑於彼。季子必行此术也。故老子曰，去彼取此。
罔两问於景罔两，水之精物也。景，日月水光晷也。曰，昭昭者，神明也？罔两恍惚之物，见景光明，以为神也。景曰，非也。罔两曰，子何以知之？景曰，扶桑受谢，日照宇宙，扶桑，日所出之木也。受谢，扶桑受日，旦泽出之也。照照之光，辉烛四海。阖户塞牖，则无由入矣。若神明，四通并流，无所不及，上际於天，下蟠於地，化育万物而不可为象，俛仰之间而抚四海之外。照照何足以明之。故老子曰，天下之至柔，驰骋天下之至坚。
光耀问於无有光耀可见，而无有至虚者子。曰，果有乎？其果无有乎？有形生於无形，何以能生物，故问果有乎，其无有也。无有弗应也。光耀不得问，而就视其状貌，冥然忽然视之，不见其形，听之，不闻其声，搏之不可得，望之不可极也。光耀曰，贵矣哉，孰能至于此乎。予能有无矣，未能无无也。言我能使形不可得，未能殊无形也。及其为无无，又何从至於此哉。故老子曰，无有入于无间，吾是以知无为之有益也。白公胜虑乱，白公将为父复雠，起兵乱，因思虑之也。罢朝而立，到杖策，錣音针。上贯颐，策，马捶。端有针，以刺马，谓之錣。到杖策，故錣贯颐也。血流至地而弗知也。郑人闻之曰，颐之忘，将何不忘哉。白公之父死，郑预之，故惧之也。此言精神之越於外，智虑之荡於内，则不能漏理其形也。漏，补空也。是故神之所用者远，则所遗者近也。近，谓身也。故老子曰，不出户知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少，此之谓也。
秦皇帝得天下，恐不能守，发边戍，筑长城，修关梁，设障塞，具传车，置边吏。然刘氏夺之，若转闭锤。闭锤，格也。上之锤，所以编薄席，反覆之易。昔武王伐纣，破之牧野，乃封比干之墓，表商容之闾，柴箕子之门，纣死，箕子亡之朝鲜，旧居空，故柴护之。朝成汤之庙，发巨桥之粟，散鹿台之钱，破鼓折抱，弛弓绝弦，去舍露宿以示平易，解剑带笏以示无仇。於此天下歌谣而乐之，诸候执弊相朝，三十四世不夺。故老子曰，善闭者无关键，而不可开也。善结者无绳约，而不可解也。
尹需学御，三年而无得焉，私自苦痛，常寝想之。寝坚思之。中夜，梦受秋驾於师。秋驾，善御之术。明日，往朝。师望之，谓之曰，吾非(受)[爱]#21道於子也，恐子不可予也，今日教子以秋驾。尹需反走，北面再拜曰，臣有天幸，今夕固梦受之。故老子曰，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复也。
昔孙叔敖三得令尹，无喜志；三去令尹，无忧色。延陵季子，吴人愿一以为王而不肯；许由让天下而弗受；晏子与崔杼盟，临死地不变其仪；此皆有所远通也。精神通於死生，则物孰能惑之。荆
