越王入宦於吴，而劝之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人於艾陵，张之於江、济，强之於黄池，故可制於五湖。故曰：将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。晋献公将欲袭虞，遗之以璧马。智伯将袭仇由，遗之以广车。故曰：将欲取之，必固与之。起事於无形，而要大功於天下，是谓微明。处小弱而重自卑，谓损弱胜强也。有形之类，大必起於小。行久之物，旅必起於少。故曰：天下之难事必作於易，天下之大事必作於细。是以欲制物者於其细也，故曰：图难乎於其易也，为大乎於其细也。千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有闻，扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无。扁鹊出，桓侯曰：医之好，欲治不病以为功。居十日，扁鹊复见曰：君之病在肌肤，不治将益深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：君之疾在肠胃，不治将益深。桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及。在肌肤，针石之所及也。在肠胃，火齐之所及也。在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之於腠理，此皆争之於小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：圣人蚤从事焉。昔晋公子重耳出亡过郑，郑君不礼，叔瞻谏曰：此贤公子也，君厚待之，可以积德。郑君不听，叔瞻又谏曰：不厚不若杀之，无令有后患。郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城#9焉。晋献公以垂棘之璧假道於虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：不可。唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争於腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦虞、郑之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：其安易持也，其未兆易谋也。昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加於土铏，必将犀玉之杯。象着玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰：见小曰明。勾践入宦#10於吴，身执干戈为吴王洗马，故能杀夫差於姑苏。文王见晋於王门，颜色不变，而武王擒纣於牧野。故曰：守柔曰强。越王之霸也不病宦#11，武王之王也不病詈。故曰：圣人之不病也，以其不病，是以无病也。
宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受，鄙人曰：此宝也。宜为君子器，不宜为细人用。子罕曰：尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：欲不欲，而不贵难得之货。
王寿负书而行，见徐冯於周涂，冯曰：事者，为也。为生於时，知者无常事。书者，言也。言生於知，知者不藏书。今子何独负之而行？於是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰：学不学，复归众人之所过也。
夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫甚繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄於宋邦。列子闻之曰：使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人智，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也。丰年大禾，臧获不能恶也。以一人力，则后稷不足。随自然，则臧获有余。故曰：恃万物之自然而不敢为也。空窍者，神明之户牖也。耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。中无主则祸福虽如丘山无从识之，故曰：不出於户，可以知天下。不窥於牖，可以知天道。此言神明之不离其实也。
赵襄主#12学御於王子期，俄而与於期逐，三易马而三后。襄主#13曰：子之教我御术未尽也。对曰：术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮於臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调於马，此君之所以后也。
白公胜虑乱，罢朝倒杖而策锐贯颐，血流至于地而不知。郑人闻之曰：颐之忘，将何为忘哉。故曰：其出弥远者，其智弥少。此言智周乎远，则所遗在近也，是以圣人无常行也。能并智，故曰：不行而知。能并视，故曰：不见而明。随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：不为而成。楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御坐而与王隐曰：有鸟止南方之阜，三年不翅不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？王曰：三年不翅，将以长羽翼。不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天。虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。处半年，乃自听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋於河雍，合诸侯於宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名。不蚤见示，故有大功。故曰：大器晚成，大音希声。
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：王之伐越何也？曰：政乱兵弱。杜子曰：臣患之。智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败於秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗於境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。子夏见曾子，曾子曰：何肥也？对曰：战胜故肥也。曾子曰：何谓也？子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战於胸中，未知胜负，故曜。今先王之义胜，故肥。是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予，费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公於渭滨者，贵之也。而资费仲玉版者，是爱之也。故曰：不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。
韩非子卷之六竟
#1此处脱『宜』字，据陈奇猷说补。
#2『以』字当为『之』字，据陈奇猷说改。
#3此处脱『朴』字，据陈奇猷说补。
#4『曰』字为『日』字之误，据陈奇猷说改。
#5『言』字为『方』字之误，据陈奇猷说改。
#6 此处衍『而』字，当删。
#7『校』乃『拔』之误，依陈奇猷说改。
#8『成』显系『城』之误，当改。
#9『官』显系『宦』之误，当改。
#10『王』显系『主』之误，当改。
