，「郄」释文作「郄」，云，郄音绤，闲也。俞樾曰：释文「闲也」，闲乃闲字之误，谓闲隙也。郄与隙通。庄子知北游篇「若白驹之过郄」，释文曰，「郄本作隙」，是也。故郄有闲隙之义。礼记曲礼篇「相见于隙地曰会」，郑注曰：「郄，间也」；庄子养生主篇「批大郄」，德充符篇「使日夜无郄」，释文引崔李云，「郄，间也」，并可为证。物奚自入焉？〔注〕自然之分不亏，则形神全一，忧患奚由而入也？〔解〕宝道则性全，去情则无郄无朕无迹也，外物何从而入焉？夫醉者之坠于车也，释文「坠」作「队」，云：队音坠。虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。〔注〕此借粗以明至理之必然也。释文云：乘，食陵切。死生惊惧不入乎其胸，是故q物而不慑。〔注〕向秀曰：遇而不恐也。「q」秦刻卢解本作「忤」。秦恩复曰：「q」「忤」古字通。释文云：遌音忤，遇也。一本作q，心不欲见而见曰q，于义颇迂。庄子亦作q。慑，之涉切。彼得全于酒而犹若是，〔注〕向秀曰：醉故失其所知耳，非自然无心也。而况得全于天乎？〔注〕向秀曰：得全于天者，自然无心，委顺至理也。圣人藏于天，故物莫之能伤也。〔注〕郭象曰：不窥性分之外，故曰藏也。〔解〕夫醉人者，神非合于道也，但为酒所全者，忧惧不入于天府，死生不伤其形神。若得全于神者，故物不能伤也。释文云：窥，去随切。
列御寇为伯昏无人射，释文无作无，云：为，于伪切。无，莫侯切，下并同。引之盈贯，〔注〕尽弦穷镝。释文云：镝音的。措杯水其肘上，〔注〕手停审故，杯水不倾。注「故」四解本作「固」，误。释文云：杯，必回切。肘，竹九切。发之，镝矢复沓，〔注〕郭象曰：矢去也。箭镝去复往沓。释文「镝」作「摘」，云：摘音的，本作镝。复，扶又切。沓音踏。方矢复寓。〔注〕郭象曰：箭方去，未至的，以复寄杯于肘，言敏捷之妙也。奚侗曰：说文：镝，矢锋也。小尔雅：沓，合也。楚辞天问「天何所沓」，王逸注：「沓，合也。」诗秦风：「方何为期。」郑笺，「方今以何时为还期乎」，是方有今义。发之镝矢复沓，言已发者，镝与矢复相连合。方矢犹今矢，是引而未发之矢。对已发者言，则未发者为今矢；若以先后言，则今矢又为后矢。方矢复寓，言后矢又寓于弦也。仲尼篇「善射能令后镞中前括，发发相及，矢矢相属。前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉」，正可移释此文。释文云：寓音遇。捷，疾叶切。当是时也，犹象人也。〔解〕引满而置水于其肘上，发一箭复沓一箭，犹如泥木象人也。志审神定，形不动，以致于此也。释文云：木偶人形曰象人。伯昏无人曰：「是射之射，〔注〕虽尽射之理，而不能不以矜物也。非不射之射也。〔注〕忘其能否，虽不射而同乎射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？」〔注〕内有所畏惧，则失其射矣。〔解〕恃其能而安其形审其当耳，非谓忘形遗物而以神运者也。伯峻案：当即傥，若也，如也。韩非子人主篇，「当使虎豹失其爪牙，则人必制之矣」，当即傥也，可证。于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，释文云：逡，七旬切。二分垂谓足二分悬垂在外。揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。〔解〕登高履危而惧若此者，忧其身，惜其生也。曾不知有其形者，适足以伤其生；忘其形者，适所以成其生。御寇但善于射者，非合于道也。若忘形全神无累于天下者，乃不射之射也。释文云：踵音肿。伯昏无人曰：「夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，释文云：斥音尺。郭象云：挥斥犹放纵也。又曰：挥斥，奋迅也。神气不变。〔注〕郭象曰：挥斥犹纵放也。夫德充于内，则神满于外，无远近幽深，所在皆明，故审安危之机而泊然自得也。注「曰」字汪本作为「云」，今从北宋本、藏本订正。今汝怵然有恂目之志，秦恩复曰：恂当作。释文云：怵，丑律切。恂音荀。何承天纂要云：吴人呼瞬目为恂目。尔于中也殆矣夫！」〔注〕郭象曰：不能明至分，故有惧而所丧者多矣，岂唯射乎？〔解〕夫至道之人自得于天地之间，神气独主，忧乐不能入也。今汝尚恐惧之若此，岂近乎道者耶？汝于是终始初习耳，未能得其妙也。奚侗曰：志即识字，谓标识也。犹言表着于外。中读如字，谓心中也。礼文王世子礼乐交错于中，郑注：中，心中也。王叔岷曰：张注引郭象文，庄子田子方篇注迭「有惧」二字，当从之。此文捝「有惧」二字，文意不完。释文云：中，丁仲切。殆矣夫一本作始矣夫。
范氏有子曰子华，善养私名，〔注〕游侠之徒也。文选陆士衡拟古诗注引「范氏」上有一「晋」字。许维遹曰：名疑为客之坏字。注「游侠之徒也」，则原文本作客明矣。又下文「子华使其侠客」，正承此而言。举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，〔注〕音鄙。晋国黜之。〔注〕肥，薄也。卢文弨曰：注「音鄙，肥，薄也。」疑本是「音鄙薄」，肥字乃衍文。段玉裁曰：古肥与非通。口所偏肥，犹云口所偏非耳。洪颐曰：汉书叙传「安滔滔而不萉兮」，邓展曰：「萉，避也。」肥又通作腓字。诗采薇「小人所腓」，毛传：「腓，避也。」口所偏避，谓不齿之人。释文云：肥，皮美切。按说文字林并作□，又作圮，皆毁也。字从其省。秦恩复曰：说文无□字，当作，俗作脆。圮当作肥，故释文云字从其省。多肉之肥字古作□，从□，不从色。俞樾曰：说文无□字。□部：□，□也。□与毁义近是。□为□之误。张注曰「音鄙，肥，薄也」，疑本作「肥音鄙，薄也。」盖谓读如鄙薄之鄙耳。□字孙愐音符鄙切，与张读正合。□省作肥，故释文曰字从其省也。秦氏恩复校刻卢重玄本以□为字之误。夫何得训毁，于义难通。盖误读张注作肥薄也，故为此说。今正其字为□，其义为毁，其音为鄙，则皆得之矣。秦说非也。游其庭者侔于朝。释文云：侔音谋，齐也。朝音潮。子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌。释文云：相凌一本作相击。虽伤破于前，不用介意。释文云：介音界，副也，称也。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。〔解〕偏视者，顾眄之深也；偏肥者，毁谤之厚也。士因其谈以为荣辱，故游其门者比于晋朝。而子华使令门客恣其言辩，无所回避；人相毁辱，殆成风俗。禾生、子伯，范氏之上客，出行，经垧外，〔注〕垧，郊野之外也。释文云：垧，古萤切。宿于田更商丘开之舍。〔注〕更当作叟。释文「更」作「叟」，云：叟，西口切。秦恩复曰：三老五更，老人之通称，作更于义亦通。任大椿曰：考文王世子「三老五更」，注，「更当为叟」。文王世子释文「更，工衡反，注同。蔡作叟，音素口反。」田更之作田叟，与五更之作五叟同。王重民曰：蔡说见独断，且谓俗书嫂作，证更与叟互通。蔡氏五更之说姑俱不论，而张湛所见已作更，则释文作叟者乃后人所改。御览三百四十引亦作叟。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。〔解〕存者亡，毁之也；亡者存，誉之也。富者贫，夺之也；贫者富，施之也。而商丘开下里不达，将谓圣力所成之也。商丘开先窘于饥寒，释文云：先，悉荐切。窘，奇陨切，困也。潜于牖北听之。俞樾曰：牖北即室中矣。禾生子伯宿于田更商丘开之舍，必当在其室中，商丘开安得更于牖北听之？牖北疑当作北牖，所谓向也。诗七月篇毛传曰：「向，北出牖也」，是也。二子在室中，商丘开于北牖外听之，正合事理。古者士庶人之室皆有北牖，说详群经平议。因假粮荷畚之子华之门。释文云：荷，胡可切。畚音本，蒉笼也。子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩，缓步阔视。释文云：阔，苦括切，远也，广也。顾见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲之。〔注〕眲音奴革。伯峻案：吴闿生谓「眲，盖目讶之也，耳而目之之义」，盖就字形为义。中华大字典谓「眲，轻视也」，盖就文义为义。释文云：眲，奴革切。方言：扬越之间，凡人相轻侮以为无知谓眲。眲，耳目不相信也。既而狎侮欺诒，王重民曰：御览四百三十引「诒」作「绐」。案说文「诒，相欺语也。」「绐，丝劳也。」诒本字，后人多以绐代之。仲尼篇「吾笑龙之诒孔穿」，此并古字之仅存者。释文云：诒音待。方言：相欺。本作绐。挡挨抌，〔注〕挡音晃。音扶闭。挨音乌待。抌音都感切。释文云：挡，胡广切。方言，今江东人亦名推为挡。又音晃，搥打也。，蒲结切。方言，凡相推搏曰。又扶毕切，推击也。挨，乌骸切，推也。抌，丁感切。方言，击背也。一本作抗，违拒也。亡所不为。释文云：亡音无。商丘开常无愠容，释文云：愠，于问切。而诸客之技单，释文云：技，渠奇切。单音丹，尽也。惫于戏笑。〔解〕抚弄轻忽之极者也；狎侮者，轻近之也；欺诒者，狂妄之也。挡者，触拨之也；者，拗捩之也；挨者，耻辱之也；抌者，违拒之也。释文云：惫，蒲界切，疲也。遂与商丘开俱乘高台，释文「俱乘」作「俱升」，云：俱升一本作俱乘。乘，登也。任大椿曰：汉书张汤传「乃遣山乘鄣」，师古曰：「乘，登也。」陈汤传「乘城呼」，师古曰：「乘，登也。」贡禹传「乘北边亭塞候望」，师古曰：「乘，登也。」与敬顺乘训登同。又考释名，「乘，升也。」荀子大略篇「亟其乘屋」，杨倞注乘亦训升。故「升高台」，升又作乘。于众中漫言曰：释文云：漫，莫汗切，散也。「有能自投下者赏百金。」释文「赏」作「偿」，云：偿音赏。众皆竞应。〔解〕以愚侮之，众故伪争应命耳。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，释文云：飞鸟一本作飞凫。扬，余亮切，犹扬物从风也。□骨无□。音□」，云：释文「□」作「即委。广雅「是古委字。说文云：骨曲直也，于义颇迂。□音毁。任大椿曰：。按，」，骃案，委曲也。」史记司马相如传「崔错癹（音校）古委字也。」文选舞赋「漫末世之属而还」，师古曰「音委。汉书扬雄传「从者仿佛不得音音义不同，无□音。玉篇，□，渠留切，熟肉酱也。与曲」，李善注，即委曲。音义不同。字，扶聋切。皆与□也。玉篇又有□字，胡玩切，引说文云，搔生创也。又有肌二字作□，音□之□亦作肌，则又释文之音□，□字究为何字之误。至今本未知释文传写之误。范氏之党以为偶然，未讵怪也。释文「讵」作「巨」，云：偶，五口切。巨，大也。一本作讵。任大椿曰：汉书高帝纪「沛公不先破关中，公巨能入乎」，师古训巨为讵。庄子齐物论释文，「庸讵，徐本讵作巨」，则讵巨通，与敬顺释文讵之作巨，可以互证。因复指河曲之淫隈曰：释文云：复，扶又切。淫音深。隈，乌恢切，水曲也，一本作隅。「彼中有宝珠，泳可得也。」释文云：泳音咏，潜行水中也。商丘开复从而泳之。〔注〕水底潜行曰泳。释文云：底，都礼切。既出，果得珠焉。众昉同疑。〔注〕昉，始也。释文云：昉，分两切，或作放。俞樾曰：古字放与方通。尚书尧典篇「方命圮族」，汉书傅喜传王商传并作「放命圮族」，是其证也。广雅释诂：方，始也。然则昉者俗字，放者字，实即方始之方耳。子华昉令豫肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。王重民曰：御览四百三十引大火作失火。子华曰：「若能入火取锦者，从所得多少赏若。」商丘开往无难色，释文云：难，乃汗切。入火往还，埃不漫，释文云：为句。埃一本作□。身不焦。范氏之党以为有道，乃共谢之曰：「吾不知子之有道而诞子，〔注〕诞，欺也。吾不知子之神人而辱子。御览四三０引作「吾不知子之有道而绐子，吾不知子之有神而辱子」。子
