入无为造化炉内，用进三昧真火，炼成紫粉，结成玄珠。取而食之，可以长生久视，结就玄珠。一句作么生会？咦！捉住青山万顷云，捞取碧潭一轮月。
四抽铅添汞
会得炼药，要识抽添。所谓抽添者，抽有余而补不足也。一切世间天人阿修罗，人非人等，情常有余，性常不足，念常有余，心常不足。精常有余，炁常不足。忘情养性，摄念归心，炼精化炁，已上谓之抽添，且如抽得有余，补了不足，未为奇特，更有向上事在，须是到不抽不添处始得。如何是不抽不添？咦！也不剩兮也不少，信手拈来正恰好。
五火候周天
若到无抽无添处，正好行火候。又道真火本无候，又道不将火候着于火。呵呵，只这两句子，瞎了多少人眼，开了多少人眼。我今直指与君。火者，心也。候者，念也。以心炼念谓之火候，至于心定念息，火候用也。虽然恁么道，却不可着在心念上，亦不得离了心念，离了心念便是妄，着了心念便是物，在心念又不是，离心念又不是。必竟作么生？咦！寒来暑往，秋收冬藏。
六持盈固济
行功之际要识持盈，不识持盈前功俱废。紫阳真人云：若也持盈未己心，不免一朝遭殆辱。太上云：保此道者不欲盈。此之谓也。且道如何是持盈？咦！满而不溢。所以长守富也。
七固济鼎炉
既识持盈，尤当固济。固济者，牢封土釜也。毫厘有差，天地悬隔。所以火候既周，周天数足，含光默默，真息绵绵。十二时中常且照顾，直待药熟方得自如。且道药熟有何效验？咦！此夜一轮满，清光何处无。
八温养
金丹成象更要温养工夫。如何是温养？如妇人怀胎相似，二六时中，行住坐卧，兢兢业业。如牛养黄，如龙养珠。常守其中，勿令间断，直待分胎方得脚踏实地，还会分胎么？咦！瓜熟蒂落。
九调神出壳
分胎之后，调神出入更要仔细，如母爱护婴儿相似，与居服食处，常要怀抱，及至会行，便要看守。若不看守，堕坑落堑。直待立事方可离母。调神工夫亦复如是。钟离公曰：孩儿幼小未成人，全籍娘娘养育恩，三年九载人事尽，纵横天地不由亲。此之谓也。虽然恁么道，不可作境会，只要时时刻刻防危虑险，直待和炉鼎一齐掀翻，方见逍遥自在，出入无拘，遨游物外，与太虚同体。如何掀翻炉鼎一句，家破人亡（口旁内力）虚空百杂碎，独露一丹蟾。
水调歌头
至道无言说，神功妙莫量，本来具足，添之无碍减无妨，不在多闻广学，只要潜通默会，
定里细参详，个中端第意，元不离中黄，圆陀陀，光烁烁，现堂堂无余无欠，通身无象合真常，
只这而今默识，便是当来弥勒，直下要承当，开放顶门眼，遍界不能藏。
金丹秘要
大道无言，无言不能显其道。金丹无象，无象何以见其丹。故圣人法天象地，以道化人。立种种名，设种种象。着丹书经典，诱喻群品。奈何今之学者，执象泥文又生见解，异端并起三教殊途，不能合一。盖因不知其源也！余今以金丹造化秘要，述成三十五颂，明彰至理，直指异名，目之曰金丹秘要，以赠退庵居士，使其易为晓了，苟或因言而解义，自然抱本以归虚，直造希夷之妙境耳。
性命
元始真如谓之性，先天一炁谓之命，
性本神通大，因身便不灵，只今全放下，依旧放光明。
体用
法天象地谓之体，负阴抱阳谓之用，
天地为立基，阴阳运化机，这些关捩子，料得少人知。
龙虎
心中元炁谓之龙，身中元精谓之虎，
性定龙归水，情忘虎隐山，性情和合了，名姓列仙班。
铅汞
太一灵泉谓之铅，朱陵火府谓之汞，
欲炼南山汞，先抽北海铅，身闲心不动，至宝便凝坚。
鼎炉
乾宫真金谓之鼎，坤宫真土谓之炉，
鼎用乾金铸，炉须坤土包，身心端正后，炉鼎自坚牢
丹灶
一灵真性谓之丹，四大假合谓之灶，
幻体为丹灶，真如是药材，工夫常不间，定里结灵胎。
有无
系风抱影谓之有，掬水弄月谓之无，
会得离交坎，方知有即无，有无成一片，炼作夜明珠。
药火
以炁摄情谓之药，以心炼念谓之火，
采药元容易，烹炼亦不难，心头无一事，真火透三关。
玄牝
虚无之谷谓之玄，归根之窍谓之牝，
虚谷气归根，斯为天地门，自从通阖辟，金鼎镇荡温
中正
寂然不动谓之中，感而随通谓之正，
心静方为正，神清总是中，湛然常不动，天理感而通。
灵宝
百神不散谓之灵，万炁常存谓之宝，
自己身中宝，施为便有灵，诚能含蓄得，放出大光明。
清静
灵源浪息谓之清，性地无尘谓之净，
神水本来清，随流便不澄，只今还不动，慧日自西东。
抽添
忘情绝念谓之抽，炼情养性谓之添，
养性谓添汞，忘情是减铅，形神俱妙后，无减亦无添。
沐浴
揩磨心地谓之沐，洗涤尘劳谓之浴，
要得狂猿伏，先将劣马擒，纤毫尘不染，神炁合乎心。
复姤
阴极阳生谓之复，阳极阴生谓之姤，
阴极阳来复，阳生姤又侵，学人明此趣，一定见天心。
交合
二物混融谓之交，三元辐辏谓之合，
姹女安东室，金公住在西，黄婆相会合，匹配作夫妻。
温养
真息绵绵谓之温，含光默默谓之养，
胎内婴儿就，便加温养功，时时常照顾，脱壳显神通。
返还
炁来合神谓之返，情来归性谓之还，
欲要金归性，先教火返心，两般成一块，遍地总黄金。
收放
入希夷门谓之收，出群迷径谓之放，
亘古灵童子，神通妙莫量，放开周法界，收则黍珠藏。
虚彻
有无不立谓之虚，内外皆空谓之彻，
着有终成幻，云无又不中，有无俱不立，内外悉皆空。
灵通
悟本知源谓之灵，廓然无碍谓之通，
识破娘生面，都无佛与仙，廓然无所碍，一任海成田。
圆明
全体太极谓之圆，烁破真空谓之明，
力到丹成象，功圆宝至坚，性蟾形兆也，照破未生前。
觉照
掀翻万幻谓之觉，独露真常谓之照，
一炁还元始，元神返太初，万缘掀到也，独露一真如。
全真
纯一不杂谓之全，太虚同体谓之真，
一致而百虑，同归而殊途，达得全真理，身心混太初。
诗绝句
赠程洁庵
无为好向无中作，自有琼蟾照碧崖，尽夜下工常不间，气固神备产婴孩。
洁庵识破世炎凉，铲彩埋光自养恬，最有一般真乐处，碧潭掬水弄琼蟾。
庵儿洁净元无物，只个琼蟾养在中，功备炼成三五一，光辉南北与西东。
儒穷天理释参禅，道炼金丹法自然，惟有琼蟾通一贯，顶门具眼法身全。
先生本是通儒学，又得神仙正派传，透得真空成大觉，琼蟾形兆独坤乾。
又五言绝句赠程洁庵
除却玄关窍，其他总不真，无为终蹭蹬，有作枉劳辛！
性定离交坎，心澄木并金，四般归一处，全在洁庵成。
肝肺非龙虎，心肾岂坎离，性情还混合，乌兔自交持。
意要常中守，心休向外迷，洁庵常定一，胎就养婴儿。
河上牛郎立，桥边织女过，一时才相遇，两意自谐和。
海底生红焰，山头起白波，洁庵欢乐处，时听木人歌。
鼎立悬胎鼎，炉安太一炉，但知生药处，便好下工夫。
顷刻虚通实，须更有入无，洁庵工成也，获得夜明珠。
无药休轻举，生铅急下工，驾车须坎虎，起火仗玄风。
二物情交合，三关路透通，性天云起处，光照洁庵红。
说破无为趣，玄关奥且深，欲求天上宝，先觅水中金。
灵地无纤翳，洁庵无点尘，琼蟾圆皎皎，光透九天明。
一二三四五，东西南北中，五行攒一处，只是靠金公。
得一万事毕，一居何所安？更能忘却一，即此是金丹。
罔象先天地，无形混
