至后一阳之气自地而升，积一百八十日而至天。阳极而阴生。在下者以阴为用，积一百八十日而至地，阴极而阳生。一升一降，往来无穷。人受冲和之气，以生於天地之问，与天地初无二体，天地之气一年一周，人身之气一日一周，自子至巳阳升之时，故以子时为日中之冬至，在《易》为复；自午至亥阴降之时，故以午时为日中之夏至，在易为媾。阴极阳生，阳极阴生，昼夜往来，亦犹天地之升降。人能效天地蠹钥之用，冲虚湛寂一气周流於百骸，开则气出，闱则气入，气出则如地气之上升，气入则如天气之下降，自可与天地齐其长久。若也奔骤乎纷华之域，驰骋乎是非之场，则真气耗散，而不为吾之有矣。不若虚静守中以养也。中者，天地玄牝之气会聚之处也。人能一意守之而不散，则真精自朝，元黑自聚，谷神自接，三尸自去，九虫自灭，此乃长生久视之道也。以是知真息元气乃人身性命之根，深根固蒂，乃长生久视之道。人之有生，禀大道一元之气。在母胞系与母同呼吸，及乎降诞之后，剪去脐蒂，一点元阳栖於丹田之中，真息出入通於天门，与天相接，上入泥丸，会於元神，下入丹田，通於元气。庄子云：众人之气为喉，圣人之息为踵。踵也者，探根固蒂之道，人能屏去诸念，真息自定，身入无形，与道为一，在世长年。由是观之，道之在身，岂不尊乎？岂不贵乎？
丹房法语白先生与胡胎仙
吕先生鹤颈龟腮，适有锺离之会，石居士鹿鼻鼠耳，偶逢平叔之来。叹夤绿时节之难，岂名利是非之比。金丹大药，古人以万劫一传；玉笋灵篇，学者之十迷九昧。月裹乌，日裹兔，颊倒坎离；水中虎，火中龙，运用复娠。采先天一气作铅中之髓，夺星象万化为汞裹之精。惟弦前弦后之时，乃望缺望圆之际。知之者癸生须急采，昧之者望远不堪尝。精半斤、气半斤，总在西南之位，砂一两，药一两，实居东北之乡。收金精木液归於黄庭，炼白雪黄芽结成紫粉。《悟真篇》所谓：华池神水知命论，又言：地魄天魂采之炼之，结矣成矣。如夫妇最初一点，十月成胎；似君臣共会万机，百官列职。遇日中冬至则野战，遇时中夏至则守城。都来片饷工夫，要在一日证验，九三二八算来，只在姥女金访；七六十三穷得，无过黄婆丁老，更不用看丹经万卷，也只消得口诀一言。子之来意甚勤，知汝积年求慕，非夙生有此丰骨，岂一旦用是身心。自采药以至结胎，从行火而及脱体，包括抽添之妙，形容沐浴之机，无金木问隔之忧，有水土同乡之庆，但须温养，都没艰辛。十二时中只一时，三百日内在半日，丹田有物，行住坐外以无愁；紫府书名，生死输回而不累。了然快乐，自此清闲，这工夫向闹裹也堪行。论玄妙，只顷中都交结，聚而不散，炼之尤坚。朱砂鼎、偃月炉，何难寻之有？守一坛中央釜，惟自己而求。宜识阴阳，要知玄牝，龙精满鼎，遣金童下十二层楼，凤髓盈壶，令玉女报三千世界。此时丹熟，更须慈母惜婴儿，不日云飞，方见真人朝上帝。
修真十书杂着指玄篇卷之四竟
