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问五行相克，答日：《金碧经》云：金木相伐，水火相克，土旺金乡，三物俱丧，四海辐凌，以致太平。并由中宫土德之功也。
问曰：往来何也？答曰：子往午来。阴符阳火自子进符至辰巳，自午退符至戌亥，始复终坤，皆以卦象则之。一消一长，一往一来，以成其变化。《易》曰：阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通也。
问雌雄，答曰：雌阴雄阳也。一阴一阳谓之道，孤阴寡阳不能自生。《参同契》曰：雌雄相错，以类相求。注曰：雄，金砂也。雌，火汞也。相须含吐，类聚生成，以为神药也问防危，答曰：防火候之差失，忌。梦寐之昏迷。翠虚曰：精生有时，时至神知，百刻之中，切忌昏迷。
问交合，答曰：磁石吸铁，隔碍潜通。问有无，答曰：《金碧经》曰：有无互相制，上有青龙居，两无宗一有，灵化妙难窥。
问刑德，答曰：阳为德，德出则万物生；阴为刑，刑出则万物死。故二月阳中含阴而榆荚落，象金砂随阴气动静，落在胎中，故曰归根也。八月阴中含阳而荠麦生，象金水随阳气滋液於鼎内。故卯酉乃刑德相负，阴阳两停，故息符火也。
问黑白，答曰：《参同契》曰：知白守黑，神明自来。白者，金也。黑者，水也。以金水之根而为药基矣。问寒暑，答曰：真一子曰：不应刻漏，风雨不调，水旱相伐。或阳火过刻，或阴符失节。凝冬变为大暑，盛夏反作浓霜。火候过差，灵汞飞走，运火之士，可不谨之。
问晦朔，答曰：《参同契》曰：晦朔之问，合符中行，乃金水符合之际也。问固济，答曰：太白真人曰：固济胎不泄，变化在须臾。言其水火既济，闭固神室而不可使之泄漏。问圣胎，答曰：无质生质，结成圣胎，辛勤保护，十月如幼。女之初怀孕，似小龙之乍养珠。盖神气始凝结，极易疏失也。
问四正，答曰：子午卯酉为四正，玄关一窍，四正宫也。
问：黄庭正在何处？答曰：在膀胱之上，脾之下，肾之前，肝之左，肺之右也。
问金乌玉兔，答曰：日中乌，比心中之液也；月中兔，比肾中之气也。问炼形，答曰：炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰：以精炼形，非凡砂石。
问：紫阳谓心肾，非坎离何也？答曰：心肾特坎离之体耳，有体有用。问：所用者何也？答曰：天心乃心之用也，属离。形，乃肾之用也，属坎。交媾之际，运用於此矣。问功夫，答曰：知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德而沐浴，以至温养成丹也。
问野战，答曰：《龙虎经》曰：文以怀柔，武以讨叛。紫阳曰：守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。
问温养，答曰：杏林曰：温养象周星，毗陵曰：金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒是也。
问烹炼，答日：烹金鼎，炼玉炉，口诀存焉。
问赏罚，答日…春气发生谓之赏，乃巳前阳火之候也。秋气杀物谓之罚，乃午后阴符之候也。
问守城，答曰：抱元守一而凝神聚气也。
问堤防，答日：驱除杂念而专心不二也。
问：神庐者何也？答日：鼻也，乃神气出入之门。《黄庭经》日：神庐之中当修治，呼吸庐问入丹田。
问太一含真，答日：守真一於天谷，气入玄元，即达本来天真。答上日：真道养神若能守，我在死气之关，令七祖枯骨，皆有生气。．生我者，道；活我者，神。将神守道，以道养神是也。
问三尸，答日：《中黄经》曰:一者，上虫，居脑中。二者，中虫，居明堂。三者，下虫，居腹胃。名曰彭珊、彭质、彭娇也。恶人进道，喜人退志。上田乃元神所居之宫，惟人不能开此关。被尸虫居之，生死轮回，无有了期。若能握元神栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开而百窍齐开，大关通而百骸尽通，则天真降灵，不神之神所以神也。问胎息，答日：能守真一则息，往来如在母胞胎之中；谓之大定也。不离坤问玉池，答日：口也。《黄庭经》日：玉池清水灌灵根是也。
问蠹钥，答日：崇乃底囊，钥乃三孔笛。又是铁匠手中所弄鼓风之物也。老子日：天地之问，其犹崇钥乎？《升降论》曰：人能效天地崇钥之用，开则气出，阖则气入，出则如地气之上升，入则如天气之下降。一升一降，自可与天地齐其长久矣。问五芽，答曰：乃五藏之真气。《中黄经》日：子能守之三虫弃，得见五芽九真气。
问屯蒙，答曰：《道枢》曰：坎者，水也。一变为水泽之节，再变为水雷之屯。其爻居寅。离者，火也。一变为火山之旅，再变为火风之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌，十二卦气，在於屯蒙运用。
问采日精月华，答日：非外之日月也，采心中真液，肾中真气也。问内外八卦，答曰：头为乾，足为，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为，肝为震，肺为兑也。
问修炼待时，然后下手，答日：有时中之功夫，有刻中之功夫。毗陵日：炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。马自然日：不择时中分子午，无爻卦内别乾坤。此皆刻中之功夫也。问：金丹形像如何？答日：形若弹丸，色同朱橘。《抱朴子》曰：大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜，沙门得之以禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。《元枢歌》曰：君不见，一粒金丹何赫赤，大如弹丸黄如橘，人人分上本圆成，夜夜灵光常满室。盖人人具足，个个圆成，当知非有形之物也。吕公日：还丹本质也。
问：玄关一窍正在何处？答曰：在人之首。功夫容易，下手的难寻。若不遇真师摩顶授记，皆妄为矣。
问真空，答日：反本还元为真空。杳林曰：不知丹诀妙，终日饭真空。问作用，答日：螟蛉呎子，传精送神。
问出神，答曰：能守真一，真黑自凝，阳神自聚。盖以一心运诸气，气住则神住，真积力久，功成行满，然后调神出壳也。
问超脱，答日：超者，出也，是出神也。脱者，脱换凡躯也，皆天门出。前圣有脱壳之验，六祖七层宝塔出，锺吕三级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗日：功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙超脱法，炼成仙质离凡尘。
问尸解，答曰：尸解有五，金木水火土也。又有积功累行而白日飞升者，徽宗皇帝《尊道篇》末日:一旦古迨今飞升者，千有余人，拔宅者八十余家。出真诰。
问：金丹之道不亦难乎？答曰：是不难也。紫阳日：悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。杳林曰：简易之语，不过半句，证验之效，只在片时。翠虚日：药之不远采不难。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言贯穿万卷仙经，但片饷工夫无穷逸乐。师曰：下手功夫容易，坚心守道为难也。
修真十书金丹大成集卷之十竟
