上洞心丹经诀卷下
太极真人嗣孙手述
《黄帝圣纪经》曰：黄帝元年寅月寅日，斋於首山，方明牧力从黄帝以上，具茨谒大院君，授黄帝以《神芝灵图》十二卷，《金银方》十九首。
黄帝又登王屋山，开石函，发玉岌，得九鼎神丹飞雪炉火之道。
黄帝峨媚山见皇人，礼请神仙之道。
皇人曰：子岂不知，天有玄一，生於右阳，名为流珠，为众妙之门，得而修之，可令子长生，升云飞霄，上朝玉帝。
黄帝拜受，於荆山铸金鼎，修合流珠大还神丹，令传后人，而於鼎湖服而上升，时有大臣七十二人，得丹服之者，亦从黄帝上升。
先是黄帝恐金丹道绝，授於元子，令传后人。
而诚之此道至重，必以授贤者。
苟非其人、自招殃咎。
后元子又传束山子，自此以圣传圣，以贤传贤，以仁传仁，得道者不可胜计。
天之爱人甚矣。
而人自非，心不合道，固难成也。
太上内丹歌
真铅之精、在混沌中，生天地先。
混沌既分，乃成四象，而立五行。
得天地本，立性命胚，符合寒暑，优游丹台，十月满足，如子脱胎，获此玄珠，神明自来。
太上外丹经节
大道守真，三品为则，以一为度，以正为德，故炼金液者神方也。
妙玄清虚，莫不由金符而得道。
履九幽而入冥，上下虚无，因神明而得升。
即授喜《太清八符经》、《太清观天经》、《九都经》、《神丹经》、《金液经》，八炼九转还丹伏火之诀焉。
其方曰：金液还丹，仙华流珠。
高飞云霞，翔登天丘。
黄赤之物，须臾当得。
雄雌纷珠，可以腾变，以致行厨。
灵人玉女，与我俱游，出入无问，与天同符。
其精凝霜，善致沉浮。
汝其震钦，必游仙都。
金液之诀，尽於此矣。
夫水银朱砂，硝液流珠，以作神丹，服一刀圭，飞升天宫。
丹成作金，以为食器，乃得神仙。
汝审欲神仙，先当服还丹金液，乃存其神，即得升天，上为真人。
汝不服还丹金液，当自苦尔，为寒湿风鬼所击，司命不能救也。
道之如此，可不勉哉。
汝善温衣少食，适体守虚，虚无自然，鬼亦不能杀也。
年寿尽终，即自死耳。
何以言之，以其不坚无神故也。
譬犹万物之生，非欲求死，但自老朽枯槁腐死耳。
人亦如此矣。
吾以作祸，则妖魅试人，猛兽伤人，蛇蝗螫之矣。
昔左元放於天柱山中精思，而感神人，授之以金丹仙经。
会汉末大乱，不遑合作，而避地江束，志造名山，以修此道。
乃以神丹经等，授弟子葛仙翁，又以授弟子郑君。
郑君家贫，无以买药。
而葛洪者，郑君之弟子，亲事勤苦，乃於马迹山立坛，授洪丹经并诸口诀。
谓洪日：吾承先师左君之诫，曰诸小山中不可居作神丹也。
且小山之中，无有正神，皆是木之精，千岁老物，血食之鬼，此辈是邪气，不念人修道作福，但欲於祸人也。
夫斋洁之士，虽以术数辟身，而鬼魅或能坏人药也。
今合医家佳药好膏，皆尚不欲令鸡犬及妇人小儿等见之，如药被见者，用便不验。
又染彩物者，遇恶目见之，皆失其色也。
况神仙长生之大药乎。
古之道士合作神药，必入名山无人之地，终不止於小小凡山中，正为此也。
又按仙经，可以精思合於仙药山者，有泰山，华山，霍山，但山，嵩高山，少室，太白，终南等山。
此中皆有正神，其中有地仙，又生芝草，可以辟大难，不但堪合药也，若有道者登之，则此山神必助之为福也，至药必成。
凡山大则神大，山小则神小，无防避之道，有必思害也。
或被疾病，或遭惊怖，或患伤刺，或闻异声，或逢变异，或见光景，或大木不风而摧折，或岩石无辜而自堕，或令人迷乱狂走坠落坑谷，或猛兽毒蛇犯伤人，故不可轻入也。
凡入山，当择四时旺相，干支相生之日，吉也。
束岳忌甲乙寅卯岁月入，南岳忌丙丁巳午岁月入，中岳忌戊己辰戌丑未岁月入，西岳忌庚辛申酉岁月入，北岳忌壬癸亥子岁月入。
但所之此山，属其岳之方面者，皆悉禁此岁月也。
《灵宝经》云：入山当以保日及义日、专日，大吉。若以制日、伐日，必死。
保日者，干支上生下也，如甲午、乙巳是也。
义日者，干支下生上也，如壬申、癸酉是也。
制日者，支干上克下也，如戊子、己亥是也。
伐日者，支干下克上也，如甲申、乙酉是也。
专日者，支干比和也，如甲寅、乙卯是也。
入名山当以甲子开除日，以五色彩缯各五寸，悬石上，所求必得。
入名山亦癸之时，此谓天心日，必得仙道度世也。
入山良日，甲子、甲午、甲寅、乙亥乙卯、乙巳、丙戌、丙午、丙辰，皆大吉，必安隐得道。
大月忌日，初三、十一、十伍、十八、二十四、二十六、三十日。
小月忌日，初一、初五、十三、十六、二十八。
若犯此日入山，既为山神所试，所求不得，所作不成。
岂但道士忌之，凡人此日入山，皆凶，与虎狼毒虫喜相见。
入山宜知六甲秘诀，呎日：临兵斗者皆阵列前行。
凡九字当密呎之，无不辟恶，要道不烦也。
又入山月忌之日，正月午，二月亥，三月甲，四月戊，五月戌，六月申，七月甲子，八月甲午，九月寅，十月辰，十一月乙，十二月丑。
上古入山合丹求道，洁挣，责《三皇文》及《五岳真形图》，所召山神，及按鬼录召里社及山卿泽尉问之，则知木石之怪，山川之精，不敢来试人也。
凡诸邪物，自然远匿。
黄帝束到青丘，见紫府先生，受《三皇文》，劝召万神即此。
凡入山合丹，欲辟山川庙坐百神鬼之法，最以符为切要。
神仙大药，亦资符力而辟卫也。
符法者，老子於神人授之者也。
今人用之而少验者，由於传写多误，又信心不笃，徒施用之。
然凡求长生，制之在药，不由符力，而能致之仙也。
然不可废者，藉其却鬼辟邪，以丹之渐。
入名山责召高山君符
此符斋十日，召高山君使，除虎狼之害。
其符以丹书缯上，一尺二寸长，亦如之。
若书时不得中息而语也。
书毕，烧香，夜於挣室之中，随月建立，着新衣服而召之。
凡用符，以大字着左右心前，怛正思慕其象之宜，旁召六甲直符，并玉女名字，蛩召之书，仰视面想，思八方之外，存神长五尺，衣服如《 六甲经》 。
此登山符，仙人陈安世入山，甲寅日书白素上，夜向北斗，祭以酒脯，自说姓名，以着衣领中，辟邪精百鬼、老物虎狼毒虫，带之置案上，面向北斗。
此符一本书点画如此，用法如前同，只点画大同小异，与前不同，其功效一种无别，故两存之。
此符以丹书绢素，各异之，带着肘后，男左女右，亦可以书白素带之，可以着住处四方各一枚。
若移徙，当先令人拔取。此符大神，勿妄传也。
此符亦是登山，功效不异，是老君黄庭三十九真秘符，辟百鬼，合仙药，和合之处住，必须名山极探之处，无人畜行迹，乃有束流水，大石岩室之中。
若无岩石室，可於深林之中无人迹处作室，常须近水，非其处，勿措意作神药，大山无束流水，西流亦得。
此得居山住处安，以丹书柏板上，大文书令，弥满其板，上着门上四方四隅，及所行道之处安之，并五十步，辟诸精也。
此符是去狼虎之符，与前同移徙板，将辟山精用。
按为道者多在山林之问，乃是虎狼毒蛇、精怪魍魉之窟穴也，不深防辟，损害药也。
辟百蛇即及却虎狼符
此二神印，取枣心刻之，方之二寸，毕设祭再拜请，佩之甚有效。
此黄首朱宫玉女简房教导之印，能却虎狼不敢前，此亦可为符朱书，吞之，入山辟虎狼，亦可为印，出《玉胎经》也。
此符却鬼，合药时悬安四面，制诸鬼，大神验。
一本中心有七曲，余并同，不知误者。
此山居符，书之於柏板上，安门四角，虎狼不至。
已上三符，并用朱书。
屯符，有一本下如屯。
此开山符，以千岁虆为奏，长尺二寸，以丹书此符，以印大石名山，山门即开，宝书亦出，金玉皆见。
千岁虆者，天慈也，如鼠耳，却鬼制魅也。
右於深山静处作丹屋，四角悬铃子，并作却鬼药、却鬼符，安四面，然后可合药。
若不然者，鬼神吸其药精尽，或变却，是以须作符厌禳之。
却鬼药法，以光明砂、雄黄、雌黄、麝香、附子、白米、鬼臼、鬼箭，各二等，蜜丸之带。
昔黄帝受丹经於玄女，访真一於皇人。
故云长生仙方，唯有金丹。
守形却恶，独有真一，古人尤重焉。仙经曰：九转金丹经守一诀，皆在昆仑五城之内，藏以玉函，克之金扎，封以紫芝，印以中章，此盖上圣宝秘之法也。
身疾未愈，神丹未就，年命未定，众邪未遣，守一之道不可不知也。
入山守一，则百毒不敢近，人不须诸法，百邪自去也。
