水中金、铅中银。显而不可用，则谓之寒山白雪。以其能走，故谓之金精猛兽，以其能飞，故谓之白鸦。一物而异名耳。
飞入泥丸。
飞入者，用天宝炼神混元入药诀，三车大乘之道，二十日不间断，使元田真汞繁生。所谓真种子者，只此元田白鸦是也。
河车运入昆山，
河车者，三河车也。一者黄河车，即双关辘轳法耳，所谓三返昼夜用师万倍者也。二者河车，即橐钥起火术耳，所谓河车不敢暂时停，运入昆仑峰顶者。三者紫河车，即龙虎交姤诀耳，桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞拓枝者是也。昆山，昆仑峰，即泥坛耳。
全不动纤毫过玉关。
谓元田白鸦不费纤毫动作，自然透过玉关也。玉关者，戊己门也。或毫略动，便不成丹也。
把龟蛇乌兔，
把者，将也。龟蛇乌兔者，水火日月也，玄牝营块也，铅砂汞银也，离中坎，坎中离也。名号多端，其实只阴阳二字耳。
生擒活捉，
生擒活捉者，盖龟蛇乌兔非一性之物，东西南北各列一方，百姓日用常相间膈。还丹之法，使无问膈之忧，而有伺官之庆，岂非生擒活捉哉？古有王谷子不修阴阳之真理，见《易》有乾道成男，坤道成女，及一阴一阳之谓道之语，妄立三峰之衍，以女玄邕为上峰，乳湩为中峰，室童为下峰。其徒助虐师意，至於剖取心血，竭吸阴精，以为药物，冀成还丹。故《云房三十九章》有悮杀之戒，朋来之劝也。
霎时云雨，
霎时者，片饷也，即感速之义也。云雨者，云雷屯及雷雨作解之义也。夫云之与雨？皆坎水之炁耳。而坎水遍於天地间，感天炁则升而为云，感地炁则降而为雨。云雨之义，即阴阳升降而成润泽之义也。
一点成丹。
一点者，赤水玄珠也。大如黍米，故日一点也。成丹者，从微而着也。
白雪漫空黄芽满院，
空，别本作天，院，别本作地。白雪者，六虚白雪也。空者，六虚也。黄芽者，出土黄芽也。院者，六欲内院也。六欲内院亦名黄官，以两肾有六癸玉女，专主作强，其锋甚锐。《灵宝经》谓斩诚六癸锋者，乃教人抑制六癸玉女作强之锋，庶几黄芽满而不溢也。是以真人有莫教芽孽溢黄官之戒。黄芽白雪，其名甚众。始也周流首腹四肢，则为六虚白雪；及其朝宗曲江之上，则为太玄神水；会归桂海之中，则为碧潭明月矣。其润德，则为沆瀣甘露；透入金鼎华池，则为火汞流珠；繁生黄官真汞，则为出黄芽。名虽不同，其实赤水玄珠耳。诸家仙经所载，名各不同，《云房三十九章》云：真道不关书，盖务学不如务求师也。
服此刀圭永驻颜。
服此者，灵乌望月而饮甘泉也。刀者，谓上士行之能裁成天地之道，下士行之则杀身而后已。圭者，戊己二土也。永驻颜者，长生不老也。打坐行功工夫，各有一千二百门，皆可以驻颜，但不能长生不死耳。惟是祖迷老子、伏羲、文王、周公、孔子、魏伯阳、锤离、吕昆仙诸大圣人，上焉黄帝，下焉悟真一豚之道者，斯能永驻颜也。
常温养，
温养，节次有六：一者入药温养，炼内铅为真种子时也。二者野战温养，进火时也。三者守城温养，退火时也。四者沐浴温养，火败火死而需蒸时也。五者补寒温养，火绝而虚守时也。六者移炉换鼎温养，脱胎入口之后时也。其名虽六，不过只用入药一诀耳。始一终五，故曰常也。
使脱胎神化，
脱胎有三：一者脱胎入口，所谓强历十月，脱出其胎者也。二者脱胎离壳，所谓鸡能抱卯心常听，蝉到成形壳自分也。三者脱去凡胎，所谓形神俱妙，与道合真也。神者，不行而至，不疾而速也。化者，真无贯金石，妙有蹈虚空也。
身在云端。
身有三：一曰自有身，所谓养就婴兄我自做，非是爷精娘血者也。二者离合身，谓坐在立亡，身外有身者也。三者妙无身，所谓聚则成形，散则成气者。既证自有之身，是为地仙，仙胎飞入泥九，泥九为昆仑峰，乃在自己云端也。次证离合之身，是为神仙，胎仙脱壳蹑云，乃形虽处地，而神在云端也。及证妙无之身，是为天仙，神超碧落，形陆太虚，乃形与神同在云端也。金液还丹之妙，至於身在云端，其为不空之空矣。
述赞纯阳真人霜天晓角
乾坤未裂，有物如何别？
性着才生炁，阴阳尚混融。鸿蒙为太极，体一抱雌雄。
解把鸿蒙擘破。
龙汉延康劫，鸿蒙有女青。女青从剖破，兆出万殊形。
说不知知不说，
阔论高谈者，无非衍舌端。上仙修命衍，开口向人难。
妙诀真难彻，
妙道神仙诀，宣传自太清。不逢师指点，臆度枉伤情。
知音世所绝。
无数修仙子，争猜纸上文。先师从说破，瞔瞔反无闻。
要识阴阳颠倒，
乾坤荡中气，离坎是全材。识得先天象，身朝万化来。
月中日，
太阴元属坎，中有兔为阳。房日云中象，营来变至刚。
日中月。
太阳离仲女，中有桂林乌。毕月怛山满，逢之魄自苏。
天宝炼神混元入药妙诀
一叶一枝花，
五内玲珑玉雪身，虽多关节解通神。月明酒裹丹霞出，不染污泥不染尘。
阴坑是我家。
两畔寒岩锁玉冰，中问一派水澄清。太阳影裹心花现，便是芙蓉阆苑城。
硫黄见我死，
五神意马是硫黄，专驾心猿走八方。妙香绝色浓熏染，化作真人坐道场。
水银结成砂。
黑汞红铅是水银，肾精心炁劈天真。重新匹配归无极，渐证阴阳自有身。
炼药指真歌
上品药材何物是？产在尘凡无远迩，强名玄牝汞和铅，精炁与神而已矣。炼精者炼元精，非娌姓所感之精。男不淫女不妷，匪学三峰黄谷术。内裹明来会性情，虚空无尘生妙质。炼炁者炼元炁，非口鼻呼吸之炁。鼻不呼口不吸，钥天弃地停徐息，巽风离火鼎中烹，直使身安命方立。炼神者炼元神，非心意念虑之神。心不念意不虑，念虑无非忧忆处。忘忧绝忆静存神，精炁直腾天谷去。精炁神，药最亲，以此修丹尚未真，修丹只要乾坤髓，乾坤髓即坎离仁。坎离仁，人不识，万论千书徒自觅。天涯海角有仙师，仙师混迩尘凡客。尘凡客，隐至人，夏葛冬裘如古民，荣辱穷通都不管，冥冥怀抱蕴精淳。冥冥怀抱蕴精淳，妙道天机肯妄陈，行满三千功八百，岂愁提耳不谆谆。
丹经举要
丹经最是易为先，有画无文几万年。西伯授官细藏史，仲尼问礼断韦编。中宣道德皆微旨，后露《参同》亦正传。平叔《悟真》犹显道，不离左右目之前。
三要总叙
曰橐钥守中者，老聃之三要也。所谓绵绵若存者也。曰辟户谓之乾，阖户谓之坤，圣人以此洗心退藏於密者，孔子之三要也，所谓往来不穷者也。曰顶法暖法忍法，释氏之三要也，所谓火宅三车者也。诸家三要之说不同者，以不得正传也。舍三圣师而宗曲学，焉能出火宅而绵绵不穷乎？
三关总叙
以精炁神为三关｀者，内丹之三关也。以形炁神为三关者，外丹之三关也。以鼻手足为三关者，合内外之三关也。
九鼎总叙
指心为九鼎者，以心上通七窍、下通二阴也，所谓包含万象体，不挂一丝头者也。指绛宫为九鼎者，以绛宫上通七节、下通两肾也，所谓三彭走出含阴宅，万国来朝赤帝官者也。指密户为九鼎者，以有三一六癸也。指泥坛为九鼎者，以有天灵九宫也。二者所谓：从此变为乾健体，潜藏飞跃总由心者也。指子时为九鼎者，以甲己子午皆数九也，所谓正一阳初动，中宵漏永者也。指一月为九鼎者，以一月有九还也。指一年为九鼎者，以一年有九转也。所谓一月一还为一转，一年九转九还同者也。指三年为九鼎者，以年成三姓，三年成九姓也。所谓三铅只得一铅就，金果仙桃已露形者也。指九载为九鼎者，以一载炼一丹，九载炼九丹也，所谓一载生个儿，个个会骑鹤者也。
阴符破迷赞
至乐性余，
仁者无忧，此性不欠；智者常乐，此性无余。既无乐也，其乐自生，极乐徇情，性有余矣。
至静则廉。
静者成仁，动者由智。苟动趁末，性静归根。笃静不至，乃生责求。绝利一源，是为廉也。
《阴符经》注解颇多，叉皆托名圣贤，取信愚俗。但所见不同，互有得失，反误学者。故摭走而明者，为二赞以晓方来，观者当必有默会者矣。
古仙真诀集句
父子不堪传，
天下神器个个惜，金璧重宝不浪掷。依然传授与儿孙，道不肯传说不得。
工夫牛斗危。
大道无为自古传，不云静坐只安眠。
防虞虑险如牛斗，此语胡为不自然。
画瓶裹面觅，
粉抹脂涂一画瓶，玉葫芦样果通灵。
水晶官裹嫦娥翠，一朵梅梨缟兔茔。
下士大笑之。
上士谦卑明造化，一言便解真人话。
劣马痴驴直痛鞭，放下缰绳作笑靴。
普角步教二切。
紫阳白真人尝赠赵寺丞诗云：汞铅不在身中取，龙虎当为意外求。会得这些真造化，何愁不晓炼丹头。此语正与紫阳真人孤阴之说相契，故并录于此也。
劝君不用斩三尸，但绝贪嗔与姓痴。六欲天中居内院，精勤十月养婴儿。
十月脱胎吞入口，穿筋洞骨能飞走。等闲径达元始天，寿比天长同地久。
天长地久无尽时，迁质移形人不知。星辰陨伏龙蛇起，一个乾坤不动丝。
堪叹时人见大别，清高尽向无边说。求生得死比比然，倚草投胎称寂灭。
此个机关古圣传，仲尼三度绝韦编。乾道坤道而已矣，在於上下求之焉。
乾坤之道非他物，只道杳冥并恍惚。真精象物暗相逢，结在黄官成糊涂。
糊涂成形史伯华，功劳全仗紫河车。紫河车是何形色，井底泥中一紫蛇。
修真六用
晓
夜半寒泉动地雷，损奇益偶着灵胎。
一壶凤髓朝朝饮，海底红莲火底栽。
暮
日中姤象振天风，武臧文加一饷工。
熟煮龟肝餐八两，山泉空泥暮为蒙。
