昆仑官舍邮亭，以候圣贤善神有功者。道为首，德为腹，仁为足而行之。天设官舍邮亭，得而居之，欲得天力者行道，欲得地力者行德，欲得人力者行人。此三者，无穷之路，失此三者，乱之本也。不循此三者，名逆天。故圣人苞道德行仁，过此而言，属万物之行矣。
请问四时之神气以助理，致善除恶，何者致大神，何者致中神，何者致小神？日思月建帝气者，致大神；思相气者，致中神；思杀气者，致小神。思月建后老气者，致老物；思月建后病衰气者，致邪鬼；思月建后死气者，致纯鬼；思月建后破气者，致破杀凶恶咎害也。生气者，属天、属阳、属前。天道以神气生，故斗前六神皆生，后六神属地，属阴。天道以死气为鬼，为物凶咎。子欲使后世常谨常信，自亲自爱，神明精气不得去离其身，则不知老，不知死矣。夫神明精气者，随意念而行，不离身形。神明常在，则不病不老，行不遇邪恶。若神明亡，病者立死，行逢凶恶，是大效也。人欲不病，宜精自守也。凡事不过自然，自然中无精神。凡事皆不成神，不过大道与天地之性，中无大精神，尚皆不成，不能自全。故天地之道，据精神自然而行。故凡事大小，皆有精神，巨者有巨精神，小者有小精神，各自保养精神，故能长存。精神减则老，精神亡则死，此自然之分也，安可强争乎？凡事安危，一在精神。故形体为家也，以气为舆马，精神为长吏，兴衰往来主理也。若有形体而无精神，若有田宅城郭而无长吏也。夫长吏者，乃民之司命也。忠臣孝子大顺之人，所宜行也。夫人之身，而不忠於上，不孝其亲，是负其身，戮其刑，亡其本也。常思善精神，集来随人也。思恶精神，亦来集人也。乃入人腹中，随趋人所思，使悁悒不能忘之矣。
请问胞中之子，不食而取气，在腹中自然之气已生，呼吸阴阳之气，守道力学，反自然之气。反自然之气，心若婴兄，即生矣。随呼吸阴阳之气，即死矣。
太平经钞辛部卷之八竟
