乎前世也。
大唐圣祖
大唐之有天下，推尊太上为圣祖，而钦崇之礼，前古莫之比，亦若圣宋推宗绪而绎仙源於黄帝为圣祖。在真宗时，降真游殿，其语具《降临记》。然太上在唐，始神尧，到僖宗，迩者非一，皆载之国史。谨按隋大业十三年，老君遣霍山神告唐公云：汝将来必得天下。言多不载。高祖武德元年，老君见晋州浮山县羊角山，告吉善行。善行即绛州曲沃县人也，禀性真朴，言无诈佞。时逆贼刘武周遣将宋金刚南侵晋、绛，秦王拥旎绛州。善行避地於晋之临汾县大通堡，二月二十三日，众令行往羊角山，候贼於西北岭上柳柿两窠问，立望见北坡上有一人乘白马来。善行异之，遂北走到甘棠窠下。其人已至，须发皓白，上下素衣，乌冠，白马，骏尾及蹄皆赤。小兄年可十三四，裹头，着赤韩青衣，侍立左右。一人执巾，一人执红拂子，谓善行曰：与我语大唐天子：汝今得圣理，社稷延长。宜於长安城束置一安化宫而设道像，即天下太平。言讫，乃腾空而去。其年四月二十七日夜，善行在家，复令人召善行。斓日至前所立处，见乘马如前，着白衣，戴金冠，谓善行曰：吾前语汝，记得不。答曰：记得。老人曰：汝即入奏天子，道我所语。善行诉贫，又无文字，如何敢奏。老#1人曰：前程自有。善行、曰：见天子乃非细故，未审到京将何为信。曰：汝到京，有献石龟者可为信。言讫不见。善行以五月五日见晋州总管府长史贺若孝义言此事，即留善行。五月十一日，引善行见秦王，具言神人所现事，草官拜庆。寻差左亲卫帅都督杜昂与善行於所见处设祭，以五月十三日祭拜欲起，忽见老人现於紫云之中，一如善行所言，举鞭指昂曰：汝是何人。对曰：秦王使者杜昂，故来奉祭。老人曰：不饮不食，何用祭焉。又指善行云：所有委曲，此人知之。昂还，具言神人复现，奉命写表，令昂与善行驰驿入奏。五月十九日至京，於朝堂门立未定，果有那州张达献石似龟，其上有文曰：天下安，子孙兴，千万叶，千万岁。乃同入奏，高祖大悦。至六月十一日，诏授善行朝散大夫，并赐物一百段。七月六日，劫通事舍人柳献於羊角山所现处立庙，改浮山县为神山县。其年八月二十五日，老人复遣人召善行，明日往庙所，复见老人在二木间，张大帐，坐牙床，凭曲几，朱花罗网垂覆其上，二青衣童子夹侍，后有一黄衣人捉马。谓善行曰：天子喜欢不。曰：大喜。又曰：疑惑何事。答曰：为不知圣者姓名。老人曰：我是无上神仙，姓李字伯阳，号日老君，即帝祖也。《史记》中有传，亳州谷阳县有枯桧，可以再生为验。今平贼后，天下太平，享国延永。言讫忽然不见。善行即以告贺若孝义，孝义差襄陵县主簿席通与善行驰驿入奏。十月五日见高祖，大喜，赐善行御袍一领，绢四十疋，百官拜贺。其年十二月七日，善行因到庙所，又见老君坐方座，梵玉几，仙人童子十余人，左右侍卫。善行拜讫，忽然不见。五年三月十七日，善行往庙所，见坐堂内真仙列侍，神兵卫从，皆乘青龙白兽，幡幢旌节，骑吏翳空。老君谓善行曰：我亳州庙中枯桧已更生也，唐得圣理，我子孙当王。我遣周公旦将神兵百万，助国家讨刘黑阖，得四月节即破。贺若孝义差司兵参军敬卿与善行驰驿入奏，劝令善行乘传往洛州军所，送劫书示论。至四月二十一日，果平黑阖。於是天下大定，而枯桧亦再．生焉。开元中，诏改羊角山为龙角山，因改庙为庆唐观，明皇御制碑及列圣真容而悉在焉。其年六月八日，善行到庙所，见老君如前时，拜讫，寻亦不见。高祖武德三年，诏晋阳道士王远知，授朝请大夫，并赐金缕冠子、紫丝霞被，以预言神尧受命之验也。太宗又加远知银青光禄大夫。至天后仍追赠金紫光禄大夫，以远知有先识，示冥合太上之言，故有是命。赐羽人紫衣，自兹始也。太宗正观十一年正月二十五日，诏曰：原夫老君垂范，义在清虚。释迦贻则，理存因果。求其教也，汲引之迹殊途。穷其宗也，洪益之风齐致。然则大道之行，肇於邃古，源出无名之始，事高有形之外，迈两仪而运行，包万物而亭育，故能经邦致理，返朴还淳。至於佛教之兴，基於西域，爰自束汉，方被中土，神变之理多方，报应之绿匪一。洎乎近代，崇信兹深，人冀当年之福，家惧来生之祸，由是滞俗者闻幽宗而大笑，好异者望真谛而争归，始波涌於闻里，终风靡於朝庭。遂使殊俗．之典郁为众妙之先，诸华之教翻居一乘之后，流逐忘返，于慈累岁。朕夙夜寅畏，缅惟至道，思革前弊，纳诸轨物。况朕之本系出自柱下，鼎祚克昌既凭上德之庆，天下大定亦赖无为之功，宜有改张，阐兹真化。自今已后，斋供行立至於称谓，其道士、女冠宜在僧、尼之前，庶敦末俗畅於九土，尊祖之风贻诸万叶。告报天下，主者施行。高宗龙朔二年二月，在洛阳官，忽然有感，问侧近有何古迹。老臣奏曰：皇城之北山有老子祠，每祈请，立有灵感。乃劫洛州长史谯国公许力士特建清庙，掘得石案故碑，题云：真人帛君之表。文字残缺不可详，此仙人帛仲理之所立也。石案长四尺，广二尺，厚二寸，高八寸，两头各有四脚，上镌太上老君之字。立殿毕，劫内侍监宫闱令权大方监，道士郭行真、黄元颐、刘道合等，以其年二月二十七日夜建道场，庆赞设醮。才讫，有白光褊殿，兼照层坛。老君现於光中，须发皆白，身着白衣，夹侍二人，良久乃隐。洛州录事参军阳护师等一十三人同见。以状奏闻，有旨令依状图写，号为老君瑞像。百官上表贺曰：老君越在皇世，骤表休祥。皇帝陛下垂裳多暇，锺想妙门，遂乃申摸圣像，托构崇椒，骞凤薨於乌路，抗蚪檐於云表。兹焉凿牖，爰申上祥，俾夫柱下灵姿，散奇光於坛宇，栋问仙侍，流异景於阶庭。允应至诚，宜符睿德，扬七庙之遐庆，保亿载之宏规，岂可与虞致荣光，汉延嘉气，灵禽降祀，肤叶兴封者同年而语哉。又诏於庙门之左造清宫，为皇帝更衣之所。劫每年内出香盘、幡盖、太常乐，往来导从。尊祖之庆，古今莫比。乾封元年二月二十八日，帝自束封岱岳礼毕，回驾亳州朝谒，谨上尊号为真元皇帝。其文曰：大道混成，先二仪以立称。至人虚己，妙万物以为言。粤若老君，朕之本系，爰自伏羲之始，暨乎姬周之末，灵应无象，变化多方，游元气以上升，感日精而下降。或从容宇宙，吐纳风云。或师友帝王，丹青妙化。譬阴阳而不测，与日月而俱悬。属交丧在辰，晦迹柱下，大洪雅训，垂范将来，虽心齐於太虚，而理归於真宰。若夫绝圣弃智，安神寡欲，寂尔无为，宛然自得，酌之不竭，用之不盈，执大象以还淳，涤元览而遣累，邈乾坤以长久，跨陶钧而亭育。至矣哉，固无得而名也。死复大圣所资，克昌宝祚，上德所履，允属休期。朕嗣应灵命，俯临亿兆，仰三光之明而夙宵寅畏，居四大之重而寝兴祇惕，尽孝敬於宗桃，罄怀柔於幽显，行清静之道，承太平之化，登介丘而展礼，坐明堂而受祉，飞烟结庆，重轮降祥，鹤应九歌，山呼万岁，振越古而会休，冠帝先而称首。大礼云毕，回舆上京，迂驾濑乡，躬奠椒醋。仰瑞相以延伫，抱神泉而永叹。如在之思既深，敬始之情弥切。宜昭原本之奥，以彰大圣之功。可上真号为真元皇帝，圣母为先天太后，仍改谷阳县为真源县，当家宗姓特给复一年。冀展敦远之情，用申尊祖之义。告报天下，主者施行。帝为太宗皇宗文德皇后造束明观，极土木之妙，尽金碧之饰，宏壮输奂，未之有也。帝与后亲幸设斋，庆赞左右，咸呼万岁。仪凤四年四月四日，劫遣道士郑元隐於北郁山庙所，与道士罗务光等二十四人行道。至五月一日丑时，殿束门道士寇义侍於坛西，见老君乘朱骏白马，并青衣童子，空中降下坛上，祥光映照，洞彻内外。谓义曰：我孙享祚长久。言讫不见。宫苑北面监孙瑞奏闻，百官表贺曰：臣闻混元皇帝现於庙所，金相玉毫，光夺夜明之景。白驹丹鬣，迹流天驷之衢。青童晓引，应瑶钟而降节。紫云宵布，笼银汉而高升。固以克昌厥绪，惟新景命，恢我．皇度，冠乎兆人，自非圣敬冥通，其孰能与於此耶。所谓道冠百王，庆隆万叶，永绥宝祚，克享无期者也。帝览表大悦。又劫：道士自今后宜隶宗正寺，所有行立，可在诸王之次。文明元年甲申，天后临朝，欲王诸武，老君以其年二月十八日，降现於号州阕乡县龙台乡方兴里皇天原，遣洪州豫章县人邹元崇，令传言於天后，说国家祚永而享太平。元崇初见六仙人从西北上彩云中来，乘赤色之龙，身箸杂彩之衣，二人各执珠幡，四人各执霓旌锦伞，见元崇谓曰：太上老君来。言讫便过。须臾闻有异香芬郁，又见三青衣童子，手执香炉，从西北云中来，亦自元崇前过。又有二青衣手执红拂如意，微笑而过。次有四仙人各乘青龙，手持幡节，谓元崇曰：太上老君来，欲共君语。言讫便过。须臾，於五色云中见一道士，乘白兽，似骡，骏尾皆赤。道士着浅黄衣，须发皆白，头戴花冠而作金色。谓元崇曰：我是太上老君，汝帝之元祖。元崇即再拜。唤元崇曰：汝遂我来，我与汝语。元崇即随老君升云而行，去地数丈。见老君后有六仙人，并乘龙，腰佩七星宝剑，手执别物，皆不识之，仍戴花冠，大绩杂彩之衣，光明集集，六人分侍左右。后有云车一乘，杂彩庄严。车上有大宝盖，幡花垂下，有五色云围绕。又有乘龙仙人执节持幡，侍从无数，人皆长大。亦有音乐导从。是时，有关外来往人及阕乡百姓官吏五百余人，同见祥异，莫不遥礼。斯须，元崇不觉已在地。具以奏闻。天后初虽不悦，竟不加害，乃舍阕乡行官为奉仙观，后亦渐息妄意之谋。未几，有山涌出新丰县，高三百尺，劫置庆山县。其诸祥瑞，具载於《天后实录》，即垂拱二年丙戌九月五日，岂非诚天后以示国家土德中兴之兆欤。竟传位於中宗。帝践祚，改元景龙，劫令天下诸州各置一观，并以景龙为额。二年改中兴观，三年改为龙兴观，其度人依故事。明皇开元三年，劫天下置开元观。御制《混元赞》曰：爰有上德，生而长年。白发垂相，紫气浮天。函谷关右，经留五千。道非常道，玄之又玄。帝亲於红粉板上以八分书之，挂於大圣祖殿宝帐额上。至十一年又劫五岳各置真君庙，又劲诸道置紫极宫。十三年，又劫上都置太清宫，束都置太微宫，北都神尧旧宅置紫微宫，埘州潜龙故宫置启圣宫，并给衰冕、绛纱、帷帐，交龙门戟，一如宫阙之状。蒲州掘地获玉石，状如半月，复有仙人捣药之像，叩之有声，颇清越。帝令悬
