在此。恐金箓召问汝，奏对必有差，大恐不便，吾即便回之。沂闻大惧，未几乃卒。时推司杨仲和惊怖，辞吏弃财，施贫造善，勇於改过，财尽帮签，曰糊其口，命终尸解，真武收录充东岳麻汉注禄主簿，事达圣听，敕封杨仲和号悟本府君，就许州建祠，令人享敬矣。比之以曲为直，刑加无辜，乃是违法徇情惹健讼者。灭亲坏教，岂不畏天地真司辄言上帝，降罚至时，看君如何逃乎。
每沉沦於苦海。
每者，事事也。沉沦者，行藏汨没也。苦者，自煎熬也。海者，喻曰生无穷世事也。《元洞玉历章》曰：苦海，喻之火宅而牵世人，责迷执着，魍徒相结，不知劫会，惟乐众乐，卒无定安。火乃燧人所出，化为炎苦之海。佛说四相受缘，爱爱缘，生生绿，老病死是煎熬之苦，出没胶扰浮沉曰寰海。太华上人曰：以利返之，以高下之，以前后之，以贵贱之，以衰盛之，不执不着，不贪不欲，人能奉行，乘渡波涉湍之筏也。《清净经》曰：众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生责求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。碧虚子曰：人为一器，俱属尘中，曰乌月兔，交驰积成，起灭天关，地轴旋转，倚伏轮回。悲夫世人，放七情纵六欲，务快身、心，贪、嗔、痴、杀、盗、淫，生死难度。岂思生前暗削禄家，遭横祸除年，死后则业海潜地，拘魂谢罪。忏云：人间之北，有大荒淇渤海，其水腥秽无边，中有酆都罗山，上参碧落，下入风泉，中置九幽，立三十六大地狱，专为整雪死魂生前罪戾。其中所尊者，北阴酆都大帝，总判刑名都司，洎无间一十八大阿鼻地狱，及二十八宿治圄，皆为理充之所。狱中草木甚於剑戟，猛兽获擒，喷烟吐火，烁空蓬勃，昼夜不停，狱官鬼吏，件执不慈，拷掠囚魂，岂容情哉。太上听设地狱境界，乃人平生作业受报之地也。《启圣记》载：真武上诣太清境，朝谒本师太上老君，告曰：吾以汝降伏天下妖魔，清宁宇宙。尚诸众生，竞赴轮回，经历地狱，汝当普度。见善者以福加之，化恶者以善解之，汝宜更修其果。真武遵奉而作颂曰：众生造善，与吾齐身，我登证果，亦同好因。说是颂毕，跪辞回职府，乃垂世训。言夫欲修仙道，先修人道。人道者，恭谦美众，慈惠温良，济物利生，钦心奉正，节俭事亲，修仁义，行方便，强莫骋，势莫恃，悯孤寡，垂慈念，此人道也。人道尚不能修，去仙道则远矣。
销磨产业，
士得田供祭，民农田养口，赖四时造化，五谷丰登，虽一升一合之菽，各有分受矣。或者田园徧野，仓凛盈溢，尚生窥觊他人腴产。墨子曰：非无安居，无安心也。老子曰：咎莫大於欲得。《应运经》曰：将来于世，众生昏况，不能知觉，复欲远求，广利强立，世世丰厚子孙，徧侵土地，立栋成宇，此谓修业以待其报也。大抵怛产田禄，天付限节，多寡自然，岂苟婪得哉。应诬妇产业，并属恬昭罪气，洞管摄目，为贵广罪，削尔田宅之籍，阳与销磨产业也。《玄帝劝文》：恬惔身心，灾秽不生，惜物究性，自然无病，明察贤愚，赛钝自无，光明照了，俗萦次少。人若空灵，何谓实踪，往来来往，气腾之精，雄雷威电，世民皆见，速报分明，天空显现，勿昧本心，莫多惶占，孝怜骨肉，和美同春，里朋如亲，少贪多恋，救困施贫，忠诚谨俭，涤除顽尘，昆睦和宴，执净守清，神明赞愿，寿益无亏，子孙荣健。生不遭苦劫之缠，死次免冥鞠声辫。今曰吾书普劝文，愿得瞻之凶邢免，能录十幅贴诸方，时疫瘟灾不敢现。若愚瞋谤我之言，拘魂直送酆都敛。
耗散资财。
制命急务，衣食最先，必本资财，活身润屋。庄子曰：钱财不积则食者忧，广求怪恪苟富而矣。墨子曰：非无足财无足心也。孔子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也。老子曰：祸莫大於不知足。又曰：知足不辱。《虚皇经》曰：财为息之本，聚财如聚业，财为爱欲根，能起一切罪，多藏以其厚亡也。惜其不知。掠剩鬼使裴璞，梦友人韦元方曰：吾掌世人曰用，一饮一啄以至资财，皆有所籍，其获有限。苟过一物一镪，吾统鬼卒千万，皆与其掠之，事属酆都纣绝阴天总司，主摄蓄非道之财，遣发本洞鬼卒托生其家，俟期与耗散矣。按《佑圣经》保命真人曰：不以心坏贤，恐天之祸。不以轻父母，恐天之怒。不以毁谤圣，恐天之灾。不以责非利，恐天之损。不以损於人，恐天之堕。不以害於人，恐天之报。《玄帝垂降格》言：矫妄求荣，名誉不扬。克剥至富，子孙遗殃。行恩布德，福禄来翔。寡欲薄味，寿命遐长。毋欺暗室，毋昧三光。正直无私，赤心忠良。天地介杜，神明卫旁。延生度厄，必济时康。
盖缘自咎，故获斯因。
太甲曰：天作孽，犹可违。自作孽，不可活。
此神将所在，狞妖缩首，邪道遁形。
凡有建立玄帝圣像殿堂境域所在，及所所在，在筵设影像之家，有妬福狞妖，闻真司则自当缩首。或兴灾邪道，睹旄从则无不遁形。
是以奉之者，福逐云生，灾随电散。
《诗》曰：昭事上帝，聿怀多福。《翔圣训》曰：加香虔答於高穹，守性炼伏於己体，如能躬馑，时有自然，福庆相逐，感瑞气生矣。瑞气者，一曰庆云，见为喜气，生福之先，锺为五福，百福俱临尔体。福者，於事紧遂，顺者谓之福。《北斗经》曰：五方降真炁，万福自来并。并者，合辏也。又曰：削落三灾九厄，保见今春属安宁。《书》曰：惟天降灾。祥在德。《度人经》曰：万灾不干，神明护门，雷霆兵史，常随行府珍散灾异。
汝因恳问，吾故泄机，．陈道纪於微源，使天民之巨庆，言虽简要，欲汝晓明，非乃至人，秘之宜也。
大帝语妙行，果有宿因，而今恳问耶。夫道纪者，乃授度之年载也，用证玄武微妙源流也。信奉者，名天民受巨庆。庄子曰：人有修者，乃今之常有怛者，人合之，天助之，人之所舍，谓之天民。按《上清真诀》云：人生於世，不知修道，与草、木、飞、走无殊者，谓之凡人也。凡人之中，了然觉悟，起心修道，欲求长生者，可习此简要经旨，则妙行及我等，皆可易晓明此义。庄子曰：不离於真，谓之至人。苟子曰：明天人之分，可谓至人也。非能明，岂谓至人。如昔韩元寿，精思入室，诵经不专，一旦天火焚屋，经飞上天於九，十年中元寿化为木精矣。况今人轻授受之报，当如何哉。
太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注卷之四竟
