平，配永嘉瑞，增修清庙，大建阀宫，明白於御碑，因吾道为天下程，由兹地为天下式，非夫至圣，孰能预之哉。皇帝御辨无为，斋心正一，寤寝有感，髻鬃真容，昭孝孙之精诚，贻列祖之玄训，开元得圣像，天宝获灵符，丕庆再集而繁昌，至教遂兴而毕备，祇崇册礼，其高莫二，衰龙克光於像设，冤旎追尊於帝位，虽倚那商颂，生人周雅，俦之於昔，今则过矣。於铄兹山，会神之寓，西对姑射，北邻天柱，皇通仙之秘府也。正殿肃穆，广庭森沉，峰峦左右，松括交阴，总虚无以静深也。石坛重阶，饭号环梵，隐诀三五，洞章护持，三元表辰，八月降诞，每至是日，展法於斯，修金录斋，启玉皇印，道家之宝，王者之仪，靡盛於此矣。乃开乾门，辟坤户，气引广莫，风和不周，八卦行乎其中矣。仰列宿，蹑魁呈，落日沦阴，夕时沆淦，六甲佐乎其旁矣。仙倡颁次，羽人步虚，朝拜九天，醮祠五老，想勾陈则黄云垂覆，存太乙则白鹤来翔，其余侍香玉童，传言玉女，缥缈烟景，徘徊元空，求之希微，宛如·契合。厥惟镇皇极，吋时邕，外以廓清万里，戎夷向化，内以义安兆庶，年谷滋稔，灭格择，兴昌光，动植生成，阴阳气茂，利兵所指，则戢干戈，灵官所临则消疵疠，蚓感通上界，神降棋福，景命来假，天子万年者乎。观主臣郭处寂虔恭是勤，夙夜匪懈，禀师之录，佩岳之符，躬执科仪，爰谋法要。开元十六载，御题观额，因隶於兹。二十五年，上疏议斋，帝俞其请，於是内使高真，自王城而至，纶言秘旨，从天上而来，诸侯肃临，郡邑戏事，革故垣楝。鼎新经像，彤彩赭赭，金光荧荧，曾是所营，曾是有成，利乎永贞。太守臣裴眺并寮属等，惟道孚敬，谊形于政，奉歇休庆，皋合观徒众等，皆相与遵，乃宗极体乎自然。熙淡漠於元和，扑恬愉於大顺。微臣尝佐汾邑，亲睹圣踪，强名道原，用述真宰从官冥而辨物，因象罔而得之。其词曰：
三黑之宗，粤玄元始。朱灵丙午，赤明斯纪。太上道君，托胎洪氏。后天合德，其惟我李。爰初启运，符命归唐。海县攸属，六叶重光。天宝是膺，万寿无疆。大君推策，考历元阳。空玄之中，自然妙有。无鞅之众，勃勃珠口。迎不见前，随不见后。外物虽变，我法弥久。龙角嵯峨，肇兴灵迹。仙宫乃建，清都斯宅。洞裹天长，寰中地隔。皇矣大道，临下有赫。金录秘诀，玉京玄言。升坛之礼，众法之门。圣祖贻训，永告孝孙。於兹授命，永保元元。克昌厥后，大庆常存。刊此乐石，以奉至尊。
天宝二年岁次癸未，十月丙寅朔，十五日庚辰下元斋建。
纪瑞
皇上御宇之三祀，春三月，旬有八日，晋慈等州都团练、观察处置使、检校左散骑常侍、兼御史大夫、赐紫金鱼袋李寰斋沐虔洁，祠于神山庆唐观圣祖玄元皇帝。礼成，谒于高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗六圣之真庙，灵感昭发，休光动天。然后登龙角，升华池，陆林岭。瞻翠微，见瑞梧之奇状，审循葛之延蔓，龙凤交贯，垂于庙庭，次生新枝，有以表圣祚於百万年矣。上玄之意，必将使茂耸贞固，树之无疆。当大历十四年之三月，曾生一枝，已备图牒。当今年三月又生一枝，故知历数昌期，邈不可算，帝王符契，自合玄经。寰忝列宗枝，谬当廉察，闻斯灵迩，心不遑安，乃首择吉日，礼祈尊像，遂与监军使、朝议郎、行内侍省内府局丞、员外置同正员、上柱国、赐诽鱼袋吴再和、左神策军监铁冶使、朝议郎、行内侍省内府局丞张令绾等，同检验所植柄树高下，葛蔓尺寸，仍令工者图画其形状，具表上闻，乃刻碑阴，用传不朽。
庆唐观碑铭并序
将仕郎知神山县事韩望撰
道母万物，物犹子生，象成太初，囊括元气，抉散氤氲，先天地有，禀立纯粹，保合大和，故天得而清，地得而宁，神得而灵，谷得而盈，王侯得而为天下。正道苟湮郁，则象无所出，必天不垂日星，地不窍山川，神素阴隐，人窒性情。故无不通无不具，吞两仪而不见其实，纳毫末而不睹其隘，不可以眸砚，不可以智运。其象无体，万物之象，其体也，其名无称，万物之名其称也。不可谓之有，谓之有形其器也，不可谓之无，谓之无灭其变也。有生於无，无根於有，有无一贯，存於万物，然后见道之妙，物之始。故日：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。以是而稽，则知人法地，地法天，天法道，道法自然，而为域中之大者，道冠首焉。老子仕於姬周，子孙延於汉魏，仲尼见而叹其犹龙，子长叔而为隐君子，事迹蔼然，备载经史。洎泰山其颓，礼乐之言圯，青牛告逝，道德之论屿，自后以波引蔓延，散而不聚，故扬墨塞路，背仁义之说，庄列当途，立寓言之理，殊不知仲尼、老子，刊六经之秘旨，阅五千之纯奥，与世作程，范围天地。何则六经之旨正而详，道德之奥和而备，正则父子亲，君臣定，礼乐昭，刑赏中；和则心以虚，神以清，恶以恢，善以立，故基国树民，包淳剔伪，建皇极，跻寿域，未有遗儒捐道而后臻其理者靡洎后世益腌，前圣逾远，不能宏启其教，但浩扬厥波，故尚玄虚，企羽化，散被峨，冠，目为道士，得徒既繁，大壮观庙，垩泥致像，研丹写形，与浮屠氏并驱，滔源茂林，盛於中国，其来尚矣。昔隋获神器，炀不固基，征辽幸淮，以人从欲，茫茫九土，民不聊生，怨入骨髓，天下兴叛。唐公拯疲，参墟启号，义声高唱，响振四海，虽契人心，众盗犹梗，逐鹿之功，未知谁手。时武德三祀，晋人吉善行於羊角山见白衣老父，须鬓皓然，乘白马朱鬣，仪容甚伟，有二青衣童子侍之，谓善行日：为吾语唐国天子，吾为老君，即汝祖也。平贼后，汝当为帝，天下太平，享国长久。太宗遣使者杜昂致祭，须臾，神复见，谓杜昂曰：归语天子，我不饮食，何烦於祭。忽然不见，上异之，立庙於其地，县是改浮山羊角之号以为今名。洎乾封元年，追尊太上玄元皇帝。尔后以土德下衰，木入南斗，朱梁总权，禅唐寰鼎，篡弒荐兴，其祚不永。庄皇起并，复唐旧业，故亳官枯相再荣，庆唐灵蔓引秀，历代瑞应，邦史具存。洎石晋、刘汉之后，干戈图王，日不暇用，此观以地僻山迥，居晋南隅，官不给材，人罔兴力，奋宇前址，相渐而屿，先是李唐以神尧至玄宗，图六帝之容，翼侍三皇正殿，岁月云迈，彩不焕然，虽聚其徒，日莫能茸。往迹未倾，前迹不踵，都监道士梁志真奋浮俗，明大观，捐嗜欲，探希夷，以为正其末者必端其本，师其人者必崇其教，代既不能体道而行，人则咸瞻像而慕，此观不完，则何以信四方之士，鼓冲妙之风邪。景德元年春，乃裹足上国，拜章阙庭，序李唐之肇基，疏玄元之符瑞，复古兴灵，必当圣代。主上执大象，司左契，道询崆峒，神适姑射，却走马以粪田，烹小鲜而治国，以万物利为利，以百姓心为心，方当大顺之朝，式阐无为之化，乃可其奏，宣中书诏晋郡俾重茸旧殿，以严其祠。工既鸠，宇未毕，二年仲春月二十有五晨，雾霭云蒸，嘉气四塞，空山寂然，若有所降。俄而曙色霁，天象廓，屹乎醮坛，森然古相，芳枝茂叶，列树十六，琼药珠英，露华可掬，其甘如饴。祥匪三危，瓖让湛湛，阳不能晞，众目咸睹，神而异之。于是启其邑，邑告郡，郡命僚属覆验其实，迨初及终，八日不散，郡绘其图，抗表以进。愚尝闻道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。故日有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。老子本是以兴言质，斯而穷道，常无欲以观其妙，有欲以观其彻，故能通幽洞微，意迹象外，神而化之，不拘其变。昔告唐以太平，今降宋以甘露，非其时，非其圣，孰能通其应而若是者邪？望以二年春由太学登甲科，筮仕之初，出宰兹邑，承郡命，秉诏旨，辖匠笃民，修其三殿：日玄元，日三清，曰三皇。功就而未遑纪其事，大中祥符元载，罢县秩，将赴调於选部，志真磨碑置观，乞撰其文，固让不克，直述其由，乃为铭日：
道实强名，先天地生。罔然失象，寂尔无声。不皎不昧，惟微惟精。谁迹玄旨，周之柱史。象帝之先，谷神不死。冲而用之，去彼取此。隋衰唐盛，勃然昭圣。不出函关，告其受命。卜世延洪，子· 孙有庆。祠严山椒，唐倾祀遥。道德寂寂，松梧萧萧。谁其茸之，属当圣朝。圣朝哲王，体道而昌。俾完坏宇，玄教重光。何以昭应，瑞露让瓖。其徒志真，服膺勤勤。企籍丹台，杭章紫宸。一日必茸，无荒后人。
时大中祥符元年岁次戊申四月辛卯朔二日壬辰建。
重修三清殿记
天圣观盖唐圣祖降真之地，形势壮伟，甲於河束。其中三殿岌然，先后鳞比，其一日老子，次日三清，次日三皇，而六帝侍焉。自唐迄宋，日月寝久，风蠹雨坏，榈宇填圯而彩色剥落，不饬不严甚矣。垣壁颓缺，洞然四达，蒿莱荒其庭，牛羊牧其侧，不镯不虔甚矣。黄冠星居，殊趋异食，而害教为甚。其给田也多，其输租也薄，而积弊为甚。县宰公孙公，因致祭柯下，嗟其荒冻不治，遂慨然命工，完饰腐败，革去弊事而咸与惟新。栋宇峥嵘，楹桶丹碧，向之不饬不严者，变而轮奂；环以垣塘，刻其芜秽，向之不镯不虔者，变而肃洁。茸斋庖以同其食，辟道堂以一其居，向之害教者去矣；增一岁之课，益数倍之利，向之积弊者斯除矣。於是诸道士相谓日：公孙公可谓贤哉，新吾之宫，辑吾之徒，利吾之众，援吾之教，俾过者生恭，入者生恪，起四方归仰之诚心，其为功岂小补耶！扶持吾道，既衰而复兴者，实自公始，兹成事也，不可无纪述，顾谓斩芭书之。政和元年六月望日记。
重修嘉润侯殿记
进士王建中撰
盖闻近代已来，屡改神号，进封侯爵，首镒之为华池，中更之为显施，命之为嘉润，三者同出而异名焉。惟神灵气所宅，森矗山巅，有泉浸于深池，云龙藏乎其中，峰峦摇动，相激而呜，是为圣水出之兆也。每遇旱岁，所在祈祷兹水，应诚甘贵，靡不沾足，故遐迩蒙其霖泽者，岂止一方而已哉。伏
