即当珍灭。清平既彰於嘉兆，幽赞爰睹於秘文，赤雀衔书既岂同於天上，玄龟负卦庆难比於平灾。况因宗室斋醮之辰，仍有祥光跳踯之瑞？其为感现，可谓丁宁。又复奏云：伏自翠华南指，黄道西分，山行则六凤翔轩，水渡则双龙负橄，剑飞峭壁，芝秀行宫，祥文泛木於湘川，丽日交辉於蜀国，盖由圣神所佑，谦抑．不居，遂令感动玄穹，发挥厚土｀。青羊故里，精思盘石之臣。白马新踪，默启灵軏之篆。仙家秘密，景祚延洪，周旋六字之中，契合千年之运。魏代之始管宫庙，玉玺效祥，舜朝之流陌，庭除金车，迥出方於贻赈，难继斯文云。枢密使李顺融、十军十二卫都指挥使田令孜表贺日：今者爰有维城，来斯仙观，至诚才发，嘉兆俄呈，现此时在地之赤光，是昔日度关之紫黑。及穿积土，果获古文，验逸势之龙蛇，知即平其枭境。来於幽邃，理颇昭明。既太上今已平灾，知中和永昌厥祚。所现全因圣祖，掘得又自皇枝，验此灵踪，可明天意。且玄元圣祖每逢多难皆有殊祥，惟彼明征，备书正史。昔於丹凤门上告田同秀以天宝复国之期，今者青羊肆中示李特立以陛下还宫之庆，莫不天下幸甚，乞付史官。从之。十五日，李特立授太子校书，李无为赐紫，仍各赐缣帛二百匹。二十一日，诏曰：太上玄元大帝与弟子文始先生讲真经於楼观之台，约后会於青羊之肆，便乘云驾，俱入流沙。仙记传闻，地图标载。自周昭至于此日，历数约二千余年，景象寂寥，基踪罕落。今因巡幸，灵既昭彰，殊光跳踯於庭前，灵篆甲明於树下。饭含古色，字验伏征，中和之灾害欲平，厚地之祯符乃现，足表玄穹降佑，圣祖垂祥，将歼大盗之兵戈，永耀中兴之事业。须传简册，兼示寰区，以付史官，备令编录。仍模勒文字，告示诸道及军前。其观可改号青羊宫，仍置殿堂屋宇。侧近属观田地约有两顷，近来散属黎赐钱二百贯，便令收赎，仍给公验，永归靖庐。宗子特立除官，道士李无为以赐紫。所宜升奖，用庆灵休。敬谊位冠公台，风行郡国，效节於延洪之代，修心於道德之乡，遂令境内销兵，地中呈宝。其如休美，倍可嘉称云。
十月七日，敕高品郑遵泰监建青羊官土木，工用并内库宣赐。自获灵瑞之后，至是月癸丑，近蜀群寇相次擒戮，旬日之内，遂致清平。驾幸青羊宫，颁赐有差。李特立赐诽，授龙州录事参军。
三年癸卯，下诏日：太上垂祥，青羊应现。礼宜崇饰，用答殊休。诸道州府紫极宫，宜委长吏量事修饰，仍选差．有科仪道士祭醮。
五月丙寅朔，剑南西川节度使成都尹陈敬谊准诏设醮，词文云：伏以上圣诞膺宝命，丕纂鸿枢，自出震以来，至御乾之后，何‘尝不纳隍在虑，驭朽劳思，惠布寰区，恩覃动植。虽志期清净，而运偶艰难。旋属盗据宫闱，毒流士庶，震惊宗庙，沸荡山川。是用劳天步以禳灾，王蜀都而罪己。伏赖玄祖垂佑，灵符降祥，垂六字之明文，表千年之圣祚。今则果溃元恶，爰收九重，指凤阙以非遥，返銮旅而有日。臣虔奉纶旨，精按科仪投玉板以陈词，洁金坛而备醮。伏冀群真效祉，大道垂休，荡邪黑於六天，扫妖氛於九有，保安社稷，永息兵戈。即仰荷大道覆育之恩，寻收复京城，诛黄巢秉黄业及同恶等，海内清晏，大驾还宫。救翰林学士承旨兵部侍郎乐朋龟撰《青羊宫记》。
四年九月八日，中书门下奉敕牒西川节度使立碑于宫云：金阙降祥，紫黑接度关之状，遥坛秘瑞，赤光腾发地之祥。粤有玄符，留于古篆，当午夜而龙蛇播动，六字分辉。后一年而狼武荡平，八弦无事，克昭灵既，获启中兴。考帝祖之征言，显神功於景运，得不标於道观。铬在蜀川，流传千百万年，纪我一十八叶。乐朋龟职司内翰，首冠近臣，妙回掷地之金，镂入他山之石。、铺陈尽善，蔡邕当患於先知，述作无遗，子建何劳於独步。宜刊盛事，以证斯文。按成都，秦惠王时方通中国，混元西会之日，尚是封城之外。秦通以来，古迹多不录。成都府西南二里，有古青羊肆，老松修竹，岗阜连延，人或居之，率多变异，不可陉犯。民问因立屋宇，奉香火以敬事之，号玄中观。自大唐受命已来，圣祖遗迩罔不崇奉。北郁濑乡、岐山天水，皆建官宇以旌圣功，而青羊肆独未兴茸。僖宗幸蜀，获平贼之符，始出内库钱建其宫。碑记石刻见存，备载本末焉。·昭宗天佑元年，朱全忠迁车驾於洛阳。至哀帝天佑二年乙丑四月，太清宫使柳璨奏修上清宫毕，请改为太清宫，从之。韶日：玄元皇帝肇基圣绪，敷佑神孙，璇派灵长，共乾坤而莫极，瑶图贞固，与日月而无穷。是以我朝追崇，奕叶昭祀，礼因尊祖，爰陈恭敬之文，事匪求真，且异虚无之旨。比者常如九庙，别置一宫。束迁以来，欲修奉而未暇，北观之内，遂荐享以从宜。每备乐盛，靡稽古实。祝史正乱而追远，虽属犹龙，宰臣肃拜於当阳，如求罔象。徒陈玉学，莫对琼仪，璨练达旧章，振举重职。爰思改作，颇谓协宜，庶不愆而不忘，致来顾而来享。又寻玄圃，如得濑乡，古殿密清，桥木阴翳，可以仰规紫府，使号清宫。舍短从长，斯为智士，寻源正始，实赖贤臣。合议允俞，殊可加奖。
梁开平二年戊辰，改天下太清宫、太微宫、紫极官皆为老君庙。昊越王钱缪奏请复两浙、淮南道老君庙为真圣观，仍亲制碑文曰：若夫真圣之教，大道为先，恍惚难名，虚无罔象，韧极於玄黄之始，施功於融结之前，笼罩九有#5，森罗万物。可大可#6久，玄之又玄，岂推步之能穷，非名言之可载。太上老君者，神凝太素，气积混茫，诞形虽感於星精，崇德实标於道祖。当骊陆牺轩之代，则同出而异名，泊陶唐殷夏之年，乃殊途而一贯。抗世立法，为师为臣，恢张冲漠之风，振荡希夷之边。及乎姬周建国，仙圣膺期，托孕玄妹，寓形楚国，指李言姓，视耳传名，双柱三门，式表仪形之异，应眉鹤发，更彰耆耋之尊。然而隐迩公朝，韬光柱史，鲁宣父起犹龙之叹，尹先生知望气之祥，莫不经演五千，龄高八百。唐朝将基王业，远托直源，．广启玄关，累崇徽号。由是普天之下悉立道宫，皆以紫极为名，冀以奉行斋醮，当府顷尝建置，岁月已深。后因大盗经过，恣其煨烬。缅惟道绾，久旷真风，因为重兴，俾延多福。窃详载籍，静究源流，但以老君禀虚无精，应混元气，托神明之质，先天地而生。在三皇五帝之时，则自号郁华、广寿，及殷商成周之代，则官居柱史王师。出入自然，应期而现。后以周王之世，再诞於苦县濑乡，道震中华，化行西域。然而位居大乙，尊号帝君，统御十方，施生万物，配三光而普照，绵万劫以长生。前朝欲浚灵源，仰攀仙系，宁同血胤，聊比宗枋，则老君自是大道之至真，非唐家之枝振。夫轩辕大圣必问道於崆峒，周穆至仁亦学仙於瑶水，是以追崇道教，广务胜因。绛阙朱台，远比蓬莱之境，星坛月殿，大新焚醮之场，必冀玄功克臻灵既。其余隙地，问植松筠，白鹿青羊，自遨游於春岭，清风皓月，更萦带於秋江。立昊都玄教之观名，千秋不朽，改越国紫宫之真圣，万载永隆，足使大道常兴，真风不坠，大显玄元之教，永资邦国之休。宜刻贞泯，式扬光烈。其钱塘真圣观，宋朝改为天庆观。其所立碑，见存后唐明宗天成二年，敕朱温所改老君庙并复旧额为宫观。八月左补阙赵明吉上言曰：窃见天下宫观久失崇修，盖自朱温篡逆以来，例多毁废，请下诸道应本朝旧置宫观，近经毁拆者皆勒增修，以奉祖宗，以弘孝治，光陛下中兴之业，显国家大道之源，复我真宗，真兹永世。其两京宫观有公田，乞免科率，俾充斋粮，以给正名道士，庶恳志於焚修，期上玄之福佑。从之。
三年正月，中书奏休假，令二月十五日玄元皇帝降圣节休假三日，准。会昌元年二月，敕休假一日，伏请准。近救从之。
四年十二月壬子，敕：一尊崇圣祖，修饰道宫，既复其名，固难无额。宜令所司依旧造太清宫牌额悬挂，兼京城内金真观仍改名崇道宫，亦准上给换牌额。以朱梁改为庙额故也。
晋高祖天福四年己亥九月辛卯，召道士崇真大师张荐明，锡以缯彩。荐明，燕人也，少为儒，游学河朔，渔猎老庄，故性与道俱。其后云衣星冠，奉自然之教。帝素尚玄元，御极之初，数数召见。帝问日：道可治世乎。荐明对日：道也者，妙万物而为言，总两仪而称德，得之上者为道，得之中者为仁义，得之下者为礼智信，而失之非人也。得其极者，尸居衽席之问可以治天地，岂止乎世者也。帝遂延入内殿讲老子《道德经》，召宰臣冯道授卷而听。道日：道士讲《老子》，僧人受具戒，今古有之，不可轻也。帝遂礼之为师，益加崇重。尝闻宫中奏时鼓乃曰：陛下闻鼓声乎，守一而已。夫弦匏金石，其声十二，其黄锺也，唯合於黄锺，其不应者五十有九，出乎多门也。鼓之为音也，奚其问然，无宫商，无角征，无羽无变，和而契之，其一故也。人能混成於心，则与天地俱矣，何患世之不淳哉。帝由是致心虚静，尊道贵德，故每一召见，多所颁责。
五年五月，赐张荐明号通玄先生，令以《道德》二经雕上印板，命学士和凝别撰新序冠于卷首，俾颁行天下。
周世宗显德五年戊午六月，出御衣并钱帛修太清观。
六年二月，观成帝驾幸焉，礼谒老君毕，因观所赐锺。观在乾明门外。初，帝闻濮州有一锺，声甚砝，每击之闻数十里，乃命徙之，以赐太清观。
宋太祖皇帝建隆元年庚申，遣使诣亳州，祠老君。又建建隆观於闻阖门，其观即周世宗所修太清观，帝改赐今额，仍旧奉祠老君。太宗皇帝太平兴国七年壬午，谓辅臣曰：朕读老子《道德经》佳兵不祥之器，圣人不得已
而用之，未尝不三复以为规戒。王者虽以武功克定，终须用致治，深得老子卫生之旨。
九年，谓宰臣日：朕每日所为自有常节，辰巳问视事既罢，便即观书，深夜就寝，五鼓而起，盛暑昼日亦未尝寝，乃至饮食亦不过度。行之既久，甚觉得力。
