五日气候，并为药也。九十日一用者，九十日气候，并总为药。每用从冬至日接一阳生，起首须是逐日换炉，又须要好者，不犯九丑十恶，体润性柔者，方可为炉。炉有八门九窍，其气上下通行，其要有三路，三路气出上中下三门，三门中气不犯，五日自然盈溢，四十五日盈缢至甚，九十日气至极，盖自然也。上中二门取食用，下一门行气运用，为夺鼎炉之气，返取修身，故须择身无病，气盛体润，性柔气和者，堪用也。和柔性快者，上好也。修之三年，超凡为地仙也。且人虽曾犯破，已又不可犯之俱尽，犯之既尽，人即自死。人既未死，盖有见在神气为主，但将见在神气，修令坚固，候满常寿，脱壳为地仙。若又能补益而修者，定证神仙也。入虎铅龙汞理矣！
真五行定命气章
夫人立命，须认五行，解定金锁，养就玄珠，存神於元宫，伏气於肾内，回精上朝於太和，此入圣之门也。五行者，真五行也，非束西南北中、金木水火土五行也。此五行者，盖是配象，有名无形，五行真象，名具形体，又非人之五藏。人之五藏，亦是真五行结就也。惟土无正形，生成造化，皆因土也。外生天地，内备人身。真金者，人之母也；真木者，人之父也；真水者，金之气也；真火者，木之精也；真土者，母之元宫也。四象生黑，聚入元宫得土制之，造化成人。人身四象气聚，五行造化，无一物不成形质。既要修行，但只依根本造化，神仙自然而出，故须认得五行，定却金锁。金锁者，谓得真铅，伏住真汞，共聚为宝。金铅结伏其汞，故曰玄珠。金锁二气结伏，造化为珠，存神为元，宫谓四象真气生就万神，致於元宫也。存养伏气於肾内者，谓玄珠备二十四气，复生三百八十
四气，将此气伏於肾内，谓之伏气。回精上朝者，令身内神气，随荣卫运转，往来造化为回精之道，又日金精。
二气相合法兼结气功章
夫二气者，虎铅龙汞也，虎铅者，聚即元宫为宝，散即周身为气，气来即聚，气聚即合，气散即运，故不得有差失。结气者，二气相见，其气方结，假令朔后一日癸时，太阴气来，依时取铅，真气降，铅亦降，取归青龙元宫，岂独一气而得备乎！故得二气，方能备也。又虎铅者，是白金之真气，取白金一十四两已下，十三两已上，於静室内香水浴过，用药昏却本性，候时至而取之如常，不令外气所犯。如犯外气者，不入元宫，随滓而出。如依时取得真铅，便令二气相合结之，若是癸时取得，丑时便合。如取得，复令金木相会克，受金之所克，其情必动，情既动则真气降，真气降，欲则泄，制令勿泄，则二气自然相合也，次后日时准此。又结气者，为真铅结住真汞，谓四象五行备也，是人立身之根本也。且人身之立，三十日气备，三百日造化方得成形。此立身之处，本位元住白虎元宫，坤家所住。坤者，真土也，四象真气，得土为主，故不能毁坏，尚自毁损不一，可况令反取二气，致青龙元宫。此住处，其气无类，故别有三十日恩养法，三百日造化机，若达此机，得天地造化，何虑此身不作神仙也！三十日恩养者，二气相合，结气之后，不得更有作用，及诸思虑，专遣同道二人，则候时刻，内外相合，得四象气足，入至中宫，满阴阳正数极，致三十日，自然凝结。如行气候不满，及数不足，气难得备，故须专志恩养三十日，以后三百日，亦足天地造化，合内外行动，无不达也。
五行各现本色与内外相应章
凡行五藏气者，看逐季月日，与内外相应合行持。且如肝藏属木旺春，三月内选甲乙日时，端坐正身，绝虑忘思，密闭地户，大启天门，出入绵绵，不令奔逸。一心使荣卫运转肝藏气，自夹脊双关，上通致脑，自顶门而下，降入口中，咽漱归十二重楼，先传於肺，肺传於肾，肾传於肝，肝传於心，心传於脾，脾传入於元宫，神龟所受。神龟行周天数足，自奔而流上，归舌下二窍，中出其色青，是肝家一藏真气顺也。余四藏仿此。且如肝藏气，初行之时，於春三月内甲乙日时，起首，此已上并是肝家行旺，则无诸藏气杂，只独以本气荣卫，周身径路，五藏周天数足生得者气用资於身。其中至精，纳於元宫，亦是五行生杀，其气在本位，不复出。至春三月，再选甲乙日时，乃复施行之於元宫，积者肝藏真气复出，再经五藏，荣卫周身，故致本赓而出现者，别无异色，只是纯青之气，余四藏仿此。若得五藏各具本色而现，是为的验也。
定金锁章
金锁法者，取白虎首经，谓之真铅，二七十四，二八十六，并三五十五，乃为上也。取时须洁争，莫令外气所犯，如犯外气，不入元官，随滓而出。又金者，西方之真气，真气者，真铅也，铅者，白虎之真气窟宅。又锁者，锁闭也，闭青龙真气，不令散失，使无漏泄也。青龙真气者，真汞也，真汞者，是青龙至精之窟宅也。· 龙虎至精，是四象真气所化，故无形质。且铅汞者，各具本体，土能制之，其气得铅汞，方立体象，共为二气，二气相逢自然成宝也，故用机密暗取白虎真铅归青龙元宫。所有铅者，本是白虎元宫所住之物，却归青龙元官，惟不受所犯，故住青龙元官。元宫既有真铅，铅能制汞，汞既逢铅，自然相恋，更不散失而为日金锁也。入龙铅虎汞理矣！
混元八景真经卷之四竟
