，两手掌心掩两耳，令指端相接，交於项中，闭息七过，叩齿七通，存鼻端有白气如小豆，须臾渐大，以冠身九重，下至两足，上至头上。既毕，於是白气忽又变成天兽，使两青龙在两目中，两白虎在两鼻孔中，皆向外，朱雀在心上，向人口，苍龟在左足下，灵蛇在右足下，两耳中有玉女，着玄锦衣，当耳门，两手各把火光。良久，都毕。又咽液七过，叩齿七通，呼七魄名毕，乃微祝曰：
素气九回，制魄邪凶，天兽守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安，不得妄动，看察形源，若汝饥渴，听饮月黄日丹。
右祝诵都毕，於是七魄内闭，相守受制。若常行之，则魄浊下消，反善合形，上和三宫，与元合灵。
人一身有三元宫神，命门有玄关大君，及三魂之神，合七神，皆在形中，欲令人长生，仁慈大吉之君也。其七魄亦受生於一身，而与身为攻伐之贼，故当制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免於徒劳。
三元宫所在，其上元宫，泥丸中也，其神赤子，字三元先，一名帝卿；中元宫，绛房中心是也，其神真人，字子南丹，一名中光坚；下元丹田宫，脐下三寸也，其神婴儿，字元阳昌，一名谷下玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄时，皆先阴呼其名，存三神皆玉色金光，有婴孩之貌，中上二元皆衣赤，下元衣黄，头如婴儿始生之状也。行道服气时，亦存呼名字。
命门，脐也，玄关是始生胞肠之通路也。其中有生宫，宫内有大君，名桃康，字合延，着朱衣，巾紫蓉冠，坐当命门，其三魂神侍侧焉。大君常手执天皇象符，以合注元气，补胎反胞。暮卧，先闭气二十四息，乃心祝大君名三通，因咽液五十过，又三叩齿，微祝曰：
胎灵大神，皇纲天君，手执胞符，首冠紫冠，黄回赤转，上精命门，化神反生，六合相因，形骸光泽，玉女栖身。
毕。能常行之十八年，大君将能左激三田，右御三气，田化成飞举，气
化成玄龙，仰役二十四神，俯使魂灵，呼阳官六甲，召阴官六丁，千乘万骑，白日升天，皆桃君之感致也。
太微天帝君天皇象符
一名帝君九迥元五通八间符。若礼祝於别室，当先书此符，盛以锦囊，佩之，然后乃得行之。
右天皇象符，以付生宫大君桃康合延，合元上气，理胞运精。朱书青纸，月旦、月望夜半，北向服之，以左手执符，闭气，心祝曰：
天帝玄书，皇象灵符，以合元气，运精反胞，万年婴孩，飞仙天枢，生宫大君，披丹建朱，首戴紫蓉，与我同谋。
毕，乃服，服毕，起再拜。服符时，於所寝状上也。
若道士有行还精之道，回黄转赤，朝精灌命，注津溉液，使男女共丹，面生玉泽者，宜知大君之名要，服象符以不老矣。若徒行事，而不知神名，还精而不知服此符，不见其祝说，不测其宫府所住者，虽获千岁之寿，故自归尸於太阴，徒积历纪之生，故应还骨於三官也。道士暮卧，常存大君，为祝说之法，朔望服符，以运胎精之益者，如此亦成仙人，可不烦男女还补之术也。然御女以要飞腾，回气以求天仙，崄巇甚於水火，杀伐速於斧釿，自非灰心抱一之性，殆不可以此取丧失者也。中才行之，所谓吞剑而欲喉咽不伤，当可得耶。生宫大神君，忌人食生血，忌烧六畜毛，忌烧葫蒜皮叶，及诸荤菜辈，皆伐乱胎气，臭伤婴神，慎之焉。
皇天上清金阙帝君灵书紫文上经竟
