庚道集卷之三
太上灵砂大丹
朝议大夫知南剑州军事杨勤序
采天地之精，日月之华，炼成大药。以火烧阴而破毒，服之则强壮筋骨，补髓填精，杀九虫，断三尸，聪明耳目，返老还童，回骸起死，延年益算，所以成九转之功。恐修丹之士狐疑而不信，故细论之。得之者全在积功累行，利物救人，切要制造精专，不可始勤终息。正用阴阳匹配，水火相承，飞伏子母，温养金石，以成。飞伏子母，温养金石，以成变化。夫遗躯换壳，坐脱立亡，龙蟠金鼎，虎绕丹田，此内丹也。水火相承，铅汞至宝，烹之不走，炼之不飞，此外丹也。世人好外而不能成内，达人修内而不肯为外，内外两全，其惟丹砂乎。鸡餐成凤，鹊食为鸾，犬饵化龙，人服成仙，功高而后得传，其造化不可测，其变动不可度，其精妙老者服之返少，死者得之再生。灵砂已就，捻白髭而换黑色，用乳汁制灵砂，则乳汁复成血矣，此灵砂之内景也。不假无名之药，不用难得之草，其用省而不费，其功简而不繁，下手而铅色变，进火而汞体乾。加之以金石之药，增之以贴身之匮，千年之气，一日而足。山泽之宝，七日而成。十两可以点百两之铅，一觔可以乾百觔之汞，此灵砂之外景也。前圣所传，后圣所演，书之玉册，秘于神匮。非名山不可隐，非上士不可传。始自太上授之徐真人，徐真人授之葛仙翁，仙翁授之抱朴子，抱朴子授之西华真人吕先生，西华真人吕先生授之张侍中，侍中授之任宝区，区得之而叔其法於前，张仲和因之而演其法於后。今则本末备矣，首尾全矣。获之则七祖超升，得之则必登云路。施大用则富国安民，发於小用则肥家润屋。若初学修行者，习炉火之士，闻灵砂妙诀，而尚生犹豫之心，遂使沉迷，不得省悟。是以再叙其事，以明其本，显扬大道，指正玄机，九转之功，一一具述。初煮以药，次炒以砂，煅之於混元之鼎，养之以长生之匮，琼林生而上士皆惊，玉树粲而天仙皆喜，汞於是而真死，宝於是而发现，而更换骨，裹以金箔，若向之庚化赤，若向之辛化白矣。由此观之，灵砂之法，论其要妙，合天地之造化。言其功绩，成圣贤之修养。推其义，同周易之八卦。原其理，符老氏之九转。是以变化出没，无所不在，纵横曲直，无所不合。《道德经》曰：视之不见曰希，听之不闻曰夷。故名曰希夷之道。今此神丹名曰灵砂，其义一也。正阳真人日：金丹一粒定长生。乃此丹也。其名虽殊，其实则一。历代圣贤皆修於此，万卷丹经亦名於此。灵砂者，炉火之管辖，修养之领袖。或曰灵砂。既如此之妙，何假母而后见宝乎。殊不知燕雀不生凤，狐兔不乳马，孤阴不产，孤阳不成。汞乃纯阴，铅乃至阳。《易》曰：一阴一阳之谓道。是以假母而后见宝也。今世之人得灵砂者，服之不能轻举，炼之有诸障碍者，何也。曰：行、浅也。经云：神而明之，存乎其人。苟非其人，道不虚行。是以制伏一药，可以升仙，而况灵砂乎。得其术而必诚，诚者行全也。闻灵砂之君子，修身修行，何虑不升真乎。所用药品，所制法度，敬而欲之，条列于后。
修丹炼士，须要清净身心，焚香发愿，启告天地，修丹谨行，济物利生，得无魔障，方始下手。若不至诚，恣情放思，吾神不佑。张仲和先生曰：修炼之人切要知，不修行业莫为之。一朝行满功成后，始信灵丹出世奇。
升灵砂丹法
诗曰：
二八配阴阳，离宫子细详。
谁知真造化，放嫁刘郎。
第一炒灵砂法
硫黄四两，舶上者，选透明不夹石最好者。可用水田公子草汁，煮一伏时，即田字草也。如无，瞿麦代之。为细末，入河水煮之，水银一觔，用管仲五倍子各一两，松香二钱半，通明者，同碾匀，好米醋浸煮半日，候如稠糊为度。
右件取出，用新铁铫，先将生姜汁煮半日，拭乾，安慢火上，先溶开硫黄作汁，次下汞。却以铁匙慢火炒，或成磈，用柳木槌碾令细，再於慢火上炒，切不可令烟焰起。如觉有黄烟起，急取跳离火。亦不要住手，炒不得心性急迫，亦不要用醋洒。若犯此戒，最为灵砂之后患也。须要炒一日为度，如炒得青金老，则灵砂坚实，贵无游汞。
第二造炉鼎法不录
第三打灵砂入鼎法
青金十两 朱砂一两，颗块者好者，用研令极细
右先将好醋浓研好墨，涂水鼎下三五次，令厚，庶灵砂易取。外用醋调蛤粉、赤石脂，入蜜少许，封固令密。又以铁线扎定，再用六一泥黄丹和匀，通身固之。候一日一夜乾透，入炉水鼎内，安水令满，鼎下着炭火三觔，烧底，候水耗一二盏许，再添炭二三觔，候水乾，三鼎许，不住添汤添炭，候五个时辰，加炭五六觔一煅，待十五觔，火数足。寒炉取出，看其砂要坚硬有声。大凡砂不坚硬，更有油汞，不能成丹，其养不断胎色。又食母多已上诸病，皆因煮硫汞不伏，炒青金不熟，不用米醋，火数不匀，火力微小之故也。更升法，水鼎内须要添汤，忌添冷水，添火忌高，不要过水鼎缝处。
太上日：真甲庚号曰青金，入鼎炉，下十五觔火，既济成砂体要实。其用十五觔火，可敌九百年，太阳十五周，甲子之数。是一日夜，有九百年造化也。故曰：灵砂内藏白，属坎。本色赤，属离。所谓坎离交姤，既济煎烹，水火金木土，混一造化，凝结而成大药也。
诗曰：
五金既济坎离宫，混一成形体本红。
妙禀阴阳交姤力，九旬甲子一朝终。
第四煮制灵砂法
青桑条烧灰淋汁 明矾二两 雄黄二钱 川椒一两 青盐一两 胆矾三钱
右五味药，入灰汁，加醋，安新铁跳，或砂石器中，将灵砂成块子，细密竹箩盛之，入药汁内悬胎，煮三伏时，候乾同炒取出，以川椒汤汁浴。
或问日：何以煮之。
太上曰：硫汞成形，须要真死。必用煮倒，其五味药，按五行也，故曰五行桑灰汁煮硫法，谓硫倒则汞死也。
诗曰：
阴阳相制未成珍，全藉桑青可济贫。
炼至九功能化石，皆因母力见仙真。
第五炼道华池铅硫匮法
黑铅一斤 硫黄二两，舶上者透明，恐水田煮熟者
右件将净铫安火上，镕铅作汁，次将熟硫研细，旋投入铅汁中，铁匙不住手搅之，任其硫炎如火蛾儿飞，如见星斗现，即取铫离火，仍不住手搅之，候火星渐息，再安火上镕，徐徐下硫末，不住搅之，以尽为度。候冷取出，碾为细末，立为华池。谓铅汞交姤，二气相扶，阴阳配合，荣卫和同，乃火中得其水，阳中得其阴也。是故长生之道，运转元穷，滋养不竭，其理明矣。立成艮道华池。用度有诀。
第六立艮硫匮法
右件如熟硫四两，用山泽半觔，打作箔子，稍厚，不拘片数，逐片於火上炙令极热，糁上熟硫末子，再炙再糁，直候硫作青黑色，如釜焦片剥起，依上炙糁，候钻入山泽箔内了，再炙糁，渐次剥尽为度，碾作细末，别入药和匀作匮。
代赭石火煅七次，醋淬酥为末 无名异为末 赤乌脚三味，各四两 艮硫四两
右件三味为末，如艮硫一两，此用三两，和匀作匮。又将前炙硫、真山泽作粉，如法细用作贴身，用醋膏湿其灵砂，一表上贴身山泽粉。次用上等山泽箔，逐块裹之，绵子包纽，令其坚实。去绵，入艮硫匮， 莲排定覆藉。次用山泽作神室。如无，只打山泽圆片子，安艮硫匮上，却安上贴身灵硫，再用山泽片盖之，合定，过华池，固济口缝，铁线扎定，外通固济，入灰缸内，进火二两，养二日。加火二两半，又养二日。再加火三两，又养二日。第七日，加火五两，插四维，养一伏时。七日数足，取出砂，去贴身药。再煮二味。
胆矾四钱 舶上硫黄八钱 黄药子 白药子研令细
右矾硫二味为末，育上灵砂、候乾。再用前黄药，白药二味，同入铫，微火炒，紫黑色为度。为细末，以醋膏育灵砂令湿，育上药末，令不透药。次用昆仑纸包，绵扎定，入母匮养之。
或问曰：何用此药贴身。
太上曰：此药皆死汞之根，用之死汞，万无一失也。
第七化母匮温养法
诗曰：
母正子灵通造化，子灵不与母相亲。
南星更使三棱助，若用乌龙亦作星。
右用上等山泽一觔，依法粉之，或如黍米，亦可作匮，仍用神室。或问曰：何用神室。
太上曰：恐上下铺盖不到，神室则周旋偏满，又庶砂受母气之壮也。
第八温养火候法
诗曰：
金木交加入丙官，须知卯酉可参同。
七问放成仙质，再见刘郎入碧空。
将前砂贴身了，入母匮，□莲排定铺盖，如法固济，入灰池。第一日火，卯酉各二两。第二日，各三两。自此每日，各添一两。至七日加火半觔，养一日。寒炉取出，将一块，用两半白梅肉裹定，入火煨一食时顷。次入醋中浸之，取看雪白色。如觉轻，是硫去也。止余汞存，其母不耗不折。如未十分倒，当时去贴身，便有胎色，只是火太高，
