下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
玄用章第六十九
用兵有言：吾不敢为主，而为客。不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌则几丧吾宝。故抗兵相加，一反者胜矣。
知难章第七十
吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
知病章第七十一
知不知，上。不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
爱己章第七十二
民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫惟不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取。此。
任为章第七十三
勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
制惑章第七十四
民常不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲，希有不伤其手矣。
贪损章第七十五
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。人之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫惟无以生为者，是贤於贵生。
戒强章第七十六
民之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。故坚强居下，
柔弱处上。
天道章第七十七
天之道，其犹张弓乎。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能以有余而奉不足於天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，其不欲见贤。
任信章第七十八
天下柔弱莫过於水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人言：受国之垢，是为社稷主。受国不祥，是为天下王。正言若反。
任契章第七十九
和大怨，必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
独立章第八十
小国寡民，使有什佰之器而不用。使民重死，而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
显质章第八十一
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积。既以与人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
道德真经卷下竟
