聚仙亭。
祥光亭
在大涤洞口，钱武肃王微时外巨石上，指洞曰：余异日富贵，当建亭覆此石。及贵作亭，营饰甚盛。而痉石亭下樵夫闻见有仙人奕棋亭上，迫之则失所在。祥符五年，中使白公、漕使陈公及州县官皆至。天气澄彻，了无纤翳，方秉炉灶香，忽有五色云自洞中出，上直霄汉，下弥漫林麓。时羽人从骑皆在云气中，若仙官之朝玉京也。数刻方散，表奏其事，名亭日祥光，今扁大涤洞天。
通明馆
在昊天殿左，宋高宗临幸，寝食于此，几榻咸在后楼，宜纵目看山。
神应锺
旧志，唐大历四年台州费岩大早，褊梼弗应，遂祈于杭之大涤洞。既雨，土神见梦于邑大夫曰：宜铸金为锺以酬厥既。大夫从之。逮宋宣和问，更' 11 ' 三百六十余年，毁于火。一绍兴八年道士周希及等收拾破壤，且将复铸梼之，神则曰：治于故地乃成。不得已从之、现年锺成。赤城左墦铭曰：壤于数，匪坏于火，成于神，匪成于人。作于此；用于彼，福吾邑，无有已仔故号神应锺。
西洞神光
宋韶定辛卯，有杨公伯岔者，汰恭王之．孙，游山至栖真洞，方举火仰视举盖，忽有神光发层台上，青白相半，冉冉而升，圆如满月，久之方隐。公嗟异，留诗山中。有束台仙子许参玄，满月光明现大千句。道士王思明尝立石识其事。
松花石
凡两株，在环玑殿前，今不存。
重荣木
《 余抗图经＞载，宫外有大砾木，相传唐咸峦一年昊天师所种，至来成平元年无故自枯，历十五年，祥符壬子复荣。漕使陈公尧佐异之，图状进呈，并' 奏五色云现及地涌泉事。寻降旨设醮以褒神异，故改洞霄官。＇后熙宁三年五月，一夕风雷大震，不知是木所之，人以为灵化焉。
无骨箸
宫山周回百里多生钳箸。昔晋许远游真君上升，语弟子曰：吾有金丹十剂，汝等功行未图，非可遽服、已藏山中无骨箸下，他日有缘者遇。尔后役夫采薪，或带箸归，往往临爨得之，采时不见无骨者。有好事者攀缘幽讨，终年不得。盖仙人所藏，非宿生绿契不可幸致。
梼药禽
禽止有二，伏藏深树问，夜呜达曙，宛然梼药声，昼夜问呜、第见人财远去，故无识者。
石香鼎
宋学士陈公尧佐授外台日，谓道士冯德之曰：尝梦游名山，见仙人以鼎鼎相期，何敢过望？冯曰：学士人望所归，名列仙籍，世问富贵何足相晚？后果大用，造紫石巨鼎二，置祥光亭上。其一铭曰：炉之质瓠中起烟，人之体虚心养元，不用之用，自然而然，炉兮人兮，兹谓道焉。其二铭曰：山之高兮巉巉出云，洞之深兮幽幽宅真。鸾鹤一瞬，见惊百春。安得而往，葆光啬神。
四山界松
宋淳熙三年，知官章居中凡宫山岗阜与民接者，悉树以松，亲董工役。既成，春秋二时每指引后进登山，以识疆界。今四山此枝龙形，环列森立，围皆丈许。其经始培植之功，不可泯也。
应梦游诗
宋元丰己未，赵清献公（扑再）帅钱塘抗章告老。岁甲子八月忽来游山，谓道士沈日益日近梦入真境，宫阙巍峨，有数道士相近，询之，曰：此洞霄官。既觉思之，两典是郡，未尝至此，故冒暑来。今观泉石楼观，与梦中所见无异，岂仙圣有绿邪？韶诗曰：龙亢藏身稳，泉源抚掌清。红尘人绝离，白日世长生。我分谱冲寂，谁能顾利名？梦中休指笑，又作洞霄行。
陈文惠公书字
宋祥符壬子，陈文惠公（尧佐）典领漕职时，表奏兴修宫宇改官额，奉旨书劝赐洞霄之宫六字。
诵度人经
《余杭图经》载，洞霄宫主首道士诵《度人经》，多着奇验。每就所居侧龙潭上持念，一日有老人从潭中出，跪曰：弟子即龙王也，每听经文，无任皈仰，今窃有请焉。师才到潭上，则幽只皆起敬不退，殊不自安，愿只宴坐斋中，不妨日课，百灵得以休息。当日置仙鲜乳二斤以供斋鳝，道士许诺。明旦，厨人报几案问得乳鲜洁，莫知从来。果重二斤，后日日常然。居数岁，忽累日不至，心疑之，偶至水次，复见前老人曰：乳乃世问物，弟子无有。第忝为土神，凡世问欺人取赢者，得阴摄之。此去有市户董七好舞秤权，以十四两作斤，故从而掠焉。今其人不在，厥父自主店业，未尝罔利，故不可取，非失约也。道士嗟叹，每宣言村落问，导人为善，乡老至今能言，但忘其姓名及岁月耳。
大涤洞天记卷中竟
