乎舍，形神合一。铅交其汞，汞死为铅。银与铅合，子与母会，不相分离，不相问隔，所谓和合四象，得外丹大全之用矣。且四象五行，不可缺于一。此一者何也，土也。土者何也，硫黄是也，黄婆也，黄芽也。丹经日：虽用黄婆作媒礼。又日：反铅为黄芽也。又水银为真汞。又日：灰池炎灼，铅汞成银。洁白见宝，可造黄金。若是真死铅汞二两，煎出圣银，正丹经所谓反汞为黄芽。依前脱养出朱砂，正所谓反水银为真汞。反还之妙，不容於不知。然则道家何以日顺则成人，逆则成道。以银养朱则银折，全在乎贴身。以砂养砂则耗折，以砂浇汞则砂活。虽千百载，亦无成功。谓其孤阴不能自生，孤阳不能自成。世之用银则银折，所幸有汞，则益其银。世之用砂则砂脱，所幸有硫，以固其汞。银无耗散，汞精不飞，以银养汞，投胎夺舍，返本还元，再缎黄婆，以为媒礼，何谓无成功之效乎。古贤有云：不得朱硫汞不乾，铅无朱硫汞不耐，正所谓欤。盖铅汞者，日月之精，出於天而光照四表。日月之光，着乎山泽，而五金生焉，八石产焉，珠玉结焉。光者何也，精神之发现也。丹者何也，铅汞真精，感化而为还丹者也。丹久而光，光而明，由是黄白生焉，众宝出焉。曰乾汞，曰点化，皆由此丹而出。凡世之谓感气母砂浇淋，皆自此出，此丹之生也。虽然黄白之术，此特神仙之余事尔。人能於服饵，克意於内庭而上之，遂使此心立於无患之寿域，臻於长生之药地，此仆之所以拳拳於同道之士也。
大丹铅汞论竟
