篦换瓦片，树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭。
其他有若诸旁门，尚自可给安乐缘，有如服气为中黄，有如守顶为混元，
有如运气为先天，有如咽液为灵泉。或者脾边认一穴，执定为之呼吸根，
或者口鼻为玄牝，纳清吐浊为返还，或者默朝高上帝，心目上视守泥丸。
与彼存思气升降，以此谓之夹脊关，与彼闭息吞津唾，谓之玉液金液丹，
与彼存神守脐下，与彼作念想眉问。又如运心思脊骨，又如合口柱舌端，
炼肩缩颈偃脊背，唤作直入王京山。口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺，
此个旁门安乐法，拟作天仙岂不难？八十放九咽其一，聚气归脐谓胎息，
手持念珠数呼吸，水壶土圭则时刻。或依灵宝秘法行，直勒尾间咽津液，
或参西山会真记，终日无言面对壁。时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧，
时人虽是学抱元，何曾如玉之在石。或言大道本无为，枯木灰心孤默默，
或言已自显现成，试问幻身何处得。更有劳形采日月，谓之天魂与地魄，
更有终宵服七曜，谓之造化真血脉，更有肘后飞金精，气自腾腾水滴滴，
更有太乙含真气，心自冥冥贤寂寂。有般循环运流珠，有般静定想朱橘，
如斯皆是养命方，即非无质生灵质。道要无中养就儿，个中别有真端的，
都绿简易妙天机，散在丹书不肯泄。可伶愚夫自执迷，迷迷相指画无无，
个般诡怪颠狂辈，坐中摇动颤多时。屈伸偃仰千万状，啼哭叫唤如儿嬉，
盖缘方寸无主人，气虚气散神狂飞，一队妄想争唱哄，以此诳俗诱愚痴，
不知与道合其真，与鬼合邪徒妄为。一才心动气随动，跳跃颤掉运神机，
或曰此是阳气来，或日龙虎争战时，或曰河车千万迎，或日水火柑奔驰。
看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神羸，当初神祖留丹诀，无中生有作丹基，
何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。我闻前代诸圣师，无为之中无不为，
尽於无相生实相，不假想化并行持。则有些儿奇又奇，心肾元来非坎高，
肝心脾肺肾肠胆，只是空屋旧藩篱，涕唾津精气血液，只可接助为阶梯，
精神魂魄心意气，观之自是而实非。何须内观及鉴形，或听灵响视泓池，
吞霞饮露服元气，功效不验心神疲，演说清虚弄炉火，索人投状斋金宝，
敢将蛙草藐沧俱，元始天尊即是我，虚收衔号伪神通，指划鬼神说因果，
今朝明朝又奏名，内丹外丹无不可，欺贤罔圣昧三光，自视祸福皆嬷罗，
招邀徒弟走市尘，醉酒饱德成群伙。大道从来绝名相，真仙本自无花草，
教他戒誓立辛勤，争如汝自辛勤好，一人迷昧犹自可，迷以传迷迷至老。
此辈一盲引众盲，共入迷途真忧恼，忽朝福尽罪报来，获罪於天无所祷，
三元九府录其愆，迫魄系魄受冥考。举世人人喜学仙，几人日日去参玄，
各自妄诞自相高，不务真实为真诠。古人好语须切记，工夫纯熟语通仙，
言语不通非眷属，工夫不到不方圆。我昔工夫行一年，六脉已息气归根，
有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然。翻思尘尘学道者，三年九载空迁延，
依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。灶香问道仍下风，勘辩邪正知愚贤，
归来作此翠虚吟，犹如杲日丽青天，扫除末学小伎术，分别火候炼药物，
只取一味水中金，收拾虚无造化窟，促将百脉尽归源，脉任气停丹始结。
初时枯木依寒岩，二兽相逢如电掣，中央正位产玄珠，浪静风平云雨歇，
半时之间见丹头，软似绵团硬似铁。此时南方赤凤血，采之须要知时节，
一般才得万般全，复命归根真孔穴。内中自有真壶天，风物光明月皎洁，
龙吟虎啸铅汞交，灼见黄芽芽白雪，每常天地交合时，夺取阴阳造化机。
卯酉甲庚须沐浴，弦望晦朔要防危，随日随时则斤两，抽添运用在怡怡。
十二时中只一时，九还七返这些儿，温养功须常固济，巽风常向坎中吹。
行坐寝食总如之，性恐火冷丹力迟，一年周天除卯酉，九转工夫月用九，
至於十月玉霜飞，圣胎圆就风雷吼。一载胎生一个儿，子生孙了又孙枝，
千百亿化最妙处，岂可容易教人知。忘形死心绝尔汝，存亡动静分宾主，
朝昏药物有浮沉，水火爻符宜检举。真气熏蒸无寒暑，纯阳流溢无生死。
有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女，若欲延年救老残，断除淫欲行旁门，
果将流形永住世，除非运火炼神丹。神丹之功三百日，七解七蜕成大还，
聚则成形散成气，天上人间总一般。宁可求师安乐法，不可邪淫采精血，
古云天地悉皆归，须学无为清净诀。缚住青山万顷云，捞取碧潭一轮月，
玄关一窍无人知，此是刀圭甚奇绝。夜来撞见吕秀才，有一丹诀犹奇哉，
却把太虚为炉鼎，活捉乌兔为药材，山河大地发猛火，於中万象生云雷，
昔时混沌今品物，一时交结成圣胎，也无金木相间隔，也无龙虎分南北，
不问子母及雌雄，不问夫妻及黑白，何人名曰大还丹，太上老君吞不得。
老君留与清闲客，服了飞仙登太极，更将一盏鸿蒙酒，饵此刀圭壮颜色，
任从沧海变桑田，我道壶中未一年。悬知汝心如铁坚，所以口口密相传，
妙处都无半句子，神仙法度真自然。速须下手结胎仙，朗吟归去蓬莱天。
丹基归一论
古人有言：得其一，万事毕。噫！诚哉！是言也。此吾所以刻丹经之繁芜，标紫书之枢要，盖为是也。一也者，金丹之基也，实千经万论之原，千变万化之祖也。以 要言之，天魂地魄，即日精月华也；红铅黑汞，即金精木液也；乌兔即龟蛇也，马牛即龙虎也，朱砂水银，乃黄芽白雪之骨也，丹砂秋石，乃白金黑锡之由也。别之 为男女夫妇，体之为金木水火，类之为青幽徐扬，象之为乾坤坎高。或日河车者，或黄举者，或有言交梨火枣者，或有言金砂玉汞者。又如丁翁黄婆之名，婴儿姹女 之号，拆为黑白，分为青黄，有如许之纷纷，其实阴阳二字也，是皆一物，谓如守一坛，戊己户，玄关一窍，玄牝之门，神水华池，铅炉土釜，朱砂鼎，偃月炉，中 黄宫，丹元府，神室气府，关元丹田，呼吸之根，凝结之所，此又皆一处也。复如冬夏二至，春秋两分，卯酉甲庚，弦望晦朔，子午巳亥，寅子坤申，二十四炁，七 十二候，一年交合，一月周回，高坎之时，兔鸡之月，乾巽之穴，二八之门，朝屯暮蒙，昼姤夜复。人不知以为果须依时按节，推气测候，分拆数法，准则铢爻，故 曰视土圭，夜瞻刻漏，谬之甚矣！又岂知周年造化，乃周身之精气，日夜时刻，乃精气之变态也。其中有衰有旺，有升降，有浮沉，有清有浊。是以圣人以外象证 之，殊不知天地气数，在乎一时之工．夫也。所以中间有阴阳寒暑之证，有生杀盈亏之状，小则按百刻，大则如一年，只在一时而然也。然一时即一处也，一处即一 物也，人知此之所以为一，则采取有法，运用有度，斤两有则，水火有等，与夫抽添进退之妙，沐浴交结之奥，不无防危虑险也。若毫厘之失，则日月失道，金汞异 炉，非知造化之深者，莫克知阴阳之义如是其秘也。一阴一阳之谓道，道即金丹也，金丹即是也。古仙上灵，韶人炼七返九还，金液大丹者，故乃入道之捷径耳。故 有片饷工夫，自然交媾，回风混合，百日工灵之语。行之九月，谓之九转，炼之一年，谓之圣胎。此其所以隐而不露者，以上天秘惜，不欲轻泄此道耳。岂得无祸福 於传授贤否之间乎！即以唾涕精津气血液为阴物也，又以泥丸丹田，心肾脾肺，尾闻夹脊口鼻，非真一处也，何从而知金木之所以间隔，水火之所以既未济者？能以 一之一字订诸群经，参诸往哲，勿以神气为自然归复，勿以禅定为自然交合，审能如是，或恐暗合孙昊，而终非促百脉以归源，穷九关而彻底，三火所聚，八水同归 者也。至於神入气为胎火，炼药成丹，岂容易明？有曰神卫气者，有曰神凝则气聚者，有曰神气自然归复者，皓首茫然，反起虚无之叹。夫岂知丹基之真一为妙哉！ 若将游浮灵，揖华佺於空蒙盲霭之上者，得一可以毕万，故作《丹经归一论》，以付学者白玉蟾。颖川陈泥丸太乙刀圭之说，传诸后古云。
水调歌头
赠九霞子鞠九思
夺取天机妙，夜半看辰灼，一些珠露，阿谁运到稻花头？
便向此时采取，宛如碧莲合药，滴破玉池秋，万籁风初起，明月一沙鸥。紫河车，乘赤凤，入琼楼。谓之玉汞，与铅与土正相投。
五气三花聚顶，吹着自然真火，炼得似红榴。十月胎仙出，雷电送金此。
鹊桥仙
赠垫虚子沙道昭
红莲含药，露珠凝碧，飞落华池滴滴。运归金鼎唤丁公，炼得似一枚朱橘。
三花喷火，五云拥月，上有金胎神室。洞房云雨正春风，十个月胎仙了毕。
真珠帘
赠海南子白玉蟾
金丹大药人人有，要须是心传口授。
一片白龙肝，一盏醍醐酒，只向高无寻坎有，移部南辰回北斗。
好笑，见金翁姹女，两个厮斗。
些儿铅汞调匀，观汉月海潮，抽添火候。
一箭透三关，方表神仙手。
兔子方来
