阳召阴，把握权舆，出清入玄，故在目 两大角头，号曰眉。青穴上贯，泥丸下通，两肾乃卯酉之户也。亢仓子曰：我体合於心，心合於气，气合於神，神合於无，其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之 外，近在眉睫之间，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四肢之所觉，心腹六脏之所知，其自知而已矣。列子曰：精神者天之分，骨骸者地之分。属天清而散，属 地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。归其真宅。真宅者，太虚之域也。黄帝曰：精神入其门，骨骸返其根，我尚何存？太上曰：道冲而用之，或 不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。吕公曰：温温铅鼎，光透帘帏。徐神翁注云：温温即人体也， 铅鼎初交，神光发溢，闭目见帘帏也。目者，眼目也。故指玄子曰：凝神柄洞府，闭目下帘帏也。造化争驰，言人运用神功与造化争驰，是人之神用也。海蟾子颂 曰：温温铅鼎入中元，放出三光养瑞莲。莲就自然通圣法，步步神光在眼前。宋齐丘曰：目所不见，设明镜而照之；耳所不闻，设虚气闻之。精神在我，视听在彼。 又云：耳中磬我自闻之，目中花我自见之。我之昼夜，彼之昼夜。是。昼不得谓之明，夜不得谓之昏，能齐昏明者，其唯大人乎。又云：水至清而洁冰不清，神至明 而结形不明，冰释返清，形散返明。能知其死者，可以游太上之京也。
上清太玄集卷之四竟
[yao_page
