斩；马逸犯禾，曹公．割发而自刑；两掾辞屈，黄盖诘问而俱斩。故能威克其爱，虽少必济；爱加其威，虽多必败。孟氏曰：唯务行恩，恩势已成，刑之必怨；唯务行刑，刑怨已深，恩之不附。必使恩威相参，赏罚并用，然后可以为将，可以统众也。梅尧臣曰：厚养而不使，爱宠而不教，乱法而不治，犹如骄子，安得而用也？王晳曰：恩不以严，未可济也。何氏曰：言恩不可纯任，纯任则还为己害:张预曰：恩不可以专用，罚不可以独行。专甩恩，则卒如骄子而不能使。此曹公所以割发而自刑，卧龙所以垂泣而行戮，杨素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十杀其三使畏我而不畏敌也。独行罚，则士不亲附，而不可用。此古将所以投酒，楚子所以挟纩，吴起所以分衣食，阖闾所以同劳佚也。在易之师初六曰师出以律，谓齐众以法也。九二曰师中承天宠，谓劝士以赏也。以此观之，王者之兵，亦德刑参任，而恩威并行矣。尉缭子曰：不爱悦其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。故善将者，爱与畏而已。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；
梅尧臣曰：知己而不知彼，或有胜耳。
知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；
杜牧曰：可击者，勇敢轻死也；不可击者，顿弊怯弱也。陈皞曰：此说非也。可击不可击者，所谓兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明也。梅尧臣曰：知彼而不知己，或有胜耳。王晳曰：知己不知彼，知彼不知己，皆未可以决胜也。张预曰：或知己而不知彼，或知彼而不知己，则有胜有负也。唐太宗曰：吾尝临陈，先料敌心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌气与己之气孰治，然后我可得而知焉。言料心审治乱，察气见强弱形也，可战与不可战也。
知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
曹操、李筌曰：胜之半者，未可知也。杜牧曰：地形者，险易、远近、出入、迂直也。梅尧臣曰：知彼知己，而不知地形，亦或不胜。王晳曰：虽知彼己可以战，然不可亏地利也。张预曰：既知己，而又知彼，但不得地形之助，亦不可全胜。
故知兵者，动而不迷，举而不穷。
杜牧曰：未动未举，胜负已定，故动则不迷，举则不穷也。一云动而不困，举而不顿。陈皞曰：穷者，困也。我若识彼此之动否，量地形之得失，则进而不迷，战而不困者也。梅尧臣曰：无所不知，则动不迷暗，举不困穷也。王晳曰：善计者不迷，善军者不穷。张预曰：不妄动，故动则不误；不轻举，故举则不困。识彼我之虚实，得地形之便利，而后战也。
故曰：知彼知己，胜乃不殆；
张预曰：晓攻守之术，则有胜而无危。
知天知地，胜乃不穷。
李筌曰：人事、天时、地利三者同知，则百战百胜。杜佑曰：知地之便，知天之时。地之便，依险阻、向高阳也；天之时，顺寒暑、法刑德也。既能知彼知己，又按地形法天道，胜乃可全，又何难也。梅尧臣曰：知彼利，知此利，故不危；知天时、知地形、故不极。王晳同梅尧臣注。张预曰：顺天时，得地利，取胜无极。
孙子注解卷之十竟
#1『道』原作『通』，据郭化若校改。
