来，分主诸神，祀纣先王，通维四夷，而天下莫不宾，焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。若以此三圣王者观之，则非所谓攻也，所谓诛也。
则夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰：子以攻伐为不义，非利物与？昔者楚熊丽始讨此睢山之问，越王紧亏出自有遽，始邦於越，唐叔与吕尚邦齐、晋。此皆地方数百里，今以并国之故，四分天下而有之。是故何也？子墨子曰：子未察吾言之类，未明其故者也。古者天子之始封诸侯也，万有余。今以并国之故，万国有余皆灭，而四国独立。此譬犹医之药万有余人，而四人愈也，则不可谓良医矣。
则夫好攻伐之君又饰其说曰：我非以金玉子女壤地为不足也，我欲以义名立於天下，以德求诸侯也。子墨子曰：今若有能以义名立於天下，以德来诸侯者，天下之服可立而待也。夫天下处攻伐久矣，譬若傅子之为马然。今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之；小国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。以此效大国，则小国之君说。人劳我逸，则我甲兵强。宽以惠，缓易急，民必移。易攻伐以治我国，攻必倍。量我师举之费，以诤诸侯之毙，则必可得而序利焉。督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣，其为下不可胜数也。此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之臣务矣。
是故，子墨子日：今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若非攻之为说，而将不可察者此也。
墨子卷之五竟
#1『君』下毕沅据后文增『子』字。
#２毕沅云『谓之』二字倒。
#3『住』毕沅据他本校作『往』。
#4『及』《闲诂》、《校注》作『反』，下句『及』字同。
#5『人』毕沅校作『入』。
#6『夫』《闲诂》、《校注》作『大』。
#7『故』毕沅校作『欲』。
#8『比』《闲诂》、《校注》作『北』。
#9『分』《闲诂》、《校注》作『爪』，是也。
#10『何』下王念孙补『哉』字。
#11『愚』毕沅校作『鬼』。
#1２『还』《闲诂》作『沓』，《校注》作『逮』，二字通。
#13同#1２。
#14『至』《闲诂》、《校注》作『王』。
#15『乃』上毕沅据《文选》补『天』字。
#16同#1２。
