疑无信皆作九疑无信，今从王、小宋本。范曰：无信，无所信也。控弧拟麋，犹曰无者，疑之甚也。光谓：九为疑极，故有是象。终疑不决，必无所成名也。
三方一州三部三家视
阳家金，准观。阴成魄，阳成妣，物之形貌咸可视。王曰：是时万物形貌已成，皆可见。光谓：秋分之阴，如月成魄。妣，当作 ，匹计切，配也。阴阳中分，成配偶也。初一，内其明，不用其光。测日：内其明，自窥深也。范曰：内省不疚，夫何忧何惧？光谓：一为思始，而当昼。收视内明，不用外光。次二，君子视内，小人视外。测曰：小人视外，不能见心也。身之荣悴，人之贤、不肖，莫不皆然。次三，视其德，可以干王之国。测曰：视德之干，乃能有全也。三为成意，又为进人，当日之昼，德成而外形者也。故王者视德之大小，任以爵位，为国家之桢干也。次四，粉其题 ，雨其渥须，视无姝。测曰：粉题雨须，不可忍瞻也。宋、陆本无忍字，小宋本无可字，今从范、王本。王本 作顺，云面权也；小宋本作 ，匹迥切，面无色也；今从范本。 ，薄变切。姝，春朱切。范曰：题，额也。 ，面也。姝，好也。光谓：四色白，为下禄，为外它，小人饰外貌而得禄者也。伪久必败，如粉其题 而遇雨，沾渥其须，它人视之，安有好乎？次五，鸾凤纷如，厥德晖如。测曰：鸾凤纷如，德光皓也。小宋本皓作时，今从诸家。五居尊位，受盛福，而当昼。王者盛德光晖，嘉瑞来臻，故鸾凤纷如而多也。贾谊曰：凤凰翔於千仞兮，览德晖而下之。次六，素车翠盖，维视之害，贞。测曰：素车翠盖，徒好外也。六为上禄，而当夜。小人无德而禄，外好内丑，如乘素车而张翠盖，视其外则华，内实无文也。贞者，当以正视之，则好丑自分矣。次七，视其瑕，无秽。测曰：视其瑕，能自矫也。小宋本无作罔，今从诸家。王曰：七居过满之地，然得位当昼，是能因时而自视其瑕，戒於未萌，则咎悔不生，故终以无秽也。光谓：七为祸始而当昼，故能如是。次八，翡翠于飞，离其翼；狐鼦之毛，躬之贼。测曰：翡翠狐鼦，好作，咎也。鼦，都聊切，与貂同。范曰：各以文毛之用，遂致杀身之祸。小宋曰：罔离其翼。光谓：八为祸中，而当夜。外观之美，适为身灾。孟子谓：盆成括小有才，而未闻君子之大道，则足以杀其身而已矣。上九，日没其光，贲于东方，用视厥始。测曰：日役贲东，终顾始也#38。范曰：贲，黄白色也。小宋曰：日之将没贲东方。光谓：九居视之终，而当昼。君子修德立功，慎终如始。日之将没，反照东方。《易》：曰：视履考祥，其旋元吉。
三方二州一部一家沈#39
阴家水，亦准观。入沈次四#40，日舍氏。沈，下视也。诸家以为准兑#41，非也。阴怀于阳，阳怀于阴，志在玄宫。宋曰：怀，思也。阴阳别行久矣，咸在於秋中而相思也，故其志俱在玄宫矣。初一，沈耳于闺，不闻贞。测曰：沈耳于闺，失德体也。范曰：一为耳，耳在水中，故沈也。光谓：一为下下，而当夜。小人好沈耳于闺潜听，以下人之隐私，不闻君子正道。垂旒充耳，而物无隐情也。次二，沈视自见，贤於眇之眄。测曰：沈视之见，得正美也。范曰：二为目，而在沈家，故沈视也。小宋曰：眇；一目盲也。眄，邪视也。光谓：二为思中，而当画。沈视於身，自见善恶，得其正美。贤於小人，不能内省，而旁窥它人之是非。如眇目之人，己则不明，而好邪视也。次三，沈于美，失贞矢。测曰：沈于美，作聋盲也。范曰：矢，直也。光谓：三为思上，而当夜。小人沈溺声色之美，失其正直之性。《老子》曰：五音令人耳聋，五色令人目盲。谓所闻见皆不得其正，如聋盲也。次四，宛雏沈视，食苦贞。测曰：宛雏沈视，择食方也。小宋本宛作冕，今从诸家。王曰：宛雏，凤属。光谓：四为下禄，而当画。君子择禄而食，守苦节循正道。如凤下视四方有道之国，非竹实不食，必择可食之方，然后集也。次五，雕鹰高翔，沈其腹，好 恶粥。测曰：雕鹰高翔，在腐粮也。二宋、陆本 作绳，今从范、王本。吴曰： ，古孕字。光谓：管子曰： 妇不销弃#42。粥，与育同心好、恶读如字。五处尊位，而当夜。望高而志趣卑。如雕鹰鸷乌，其飞翔非不高，而下视腐鼠；志在攫之，以实其腹。始若善而终於恶，故曰好孕恶育也。次六，见粟如累明，利以正予王。测曰：见粟如累，其道明也。范、王本粟作票，今从二宋、陆本。范本累作累，今从诸家。次七，离如娄如，赤肉鸱枭，厉测曰：离娄赤肉，食不臧也。七，色赤用明，类为羽。又七为失志，而当夜。虽明视如离娄，见赤肉取之，乃得恶鸟。不择禄而食，危之道也。次八，盼得其药，利征。测曰：盼得其药，利征迈也。范、小宋本利征作征利，今从宋、陆、王本。八为祸中而当昼，故得药利征也。上九，血如刚，沈于颡，前尸后丧。测曰：血刚沈颡，终以贪败也。宋、陆本血如刚，沈于颡作如血如刚，沈于之颡；王本作如血如冈，沈于之颡；小宋本作如血如冈，沈於颡；今从范本。王曰：危亡之道#43，相继而至，故前尸后丧。光谓：血，犹膏泽也。刚，当作冈。沈，有渔利之象。九为祸极，为尽弊，为颡。渔利不已，浚民膏泽，聚如冈陵，至于沈颡不知已，故危亡相继也。
三方二州一部二家内
阳家火，准归昧。入内次三，一十三分二十二秒，日次大火。寒露气应，斗建戍位，律中无射。阴去其内而在乎外，阳去其外而在乎内，万物之既。宋曰：既，尽也。初一，谨于媐 ，初贞后宁。测曰：谨于婴 ，治女政也。范、王本治女政作始女政，今从宋、陆本。媐 ，古妃仇字。范曰： ，匹也。谨其妃匹，男女道正室家安。光谓：内者，室家之象。居内之初，故二戒之也。《易□家人》，初九，闲有家，悔亡。次二，邪其内主，迂彼黄林。测曰：邪其内主，远乎宁也。范本乎作乃，今从宋、陆、王本。·范曰：内主，谓妇也。迂，远也。黄，中也。小宋曰：床者，人所安。次三，尔仪而悲，坎我西阶。测曰：尔仪而悲，代母情也。范曰：坎，忧也。亲迎之道，妇升西阶。有代亲之义，故悲也。王曰：仪，匹也。小宋引《昏义》曰：厥明，舅姑共飨妇，以一献之礼奠酬#44。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。次四，好小好危，丧其缊袍，厉。测曰：好小好危，不足荣也。范本缊作蕴，王本袍作饱，今从宋、陆本。次五，龙下于泥，君子利用取媐，遇庸夷。测曰：龙下于泥，阳下阴也。王本庸作肤，今从诸家。取，与娶同。范曰：龙以谕阳。阳下于阴，亲迎之义也。光谓：亲迎之礼，婿御轮三周，阳下阴也。庸者，得其常也。夷，等夷也。次六，黄昏于飞，内其羽。虽欲满宫，不见其女。测曰：黄昏内羽，不能自禁也。王曰：六居盛满，而失位当夜，乖於居内之宜。黄昏于飞者，无所定也。内其羽者，不能禁於内也。虽欲．满宫，欲无穷也。不见其女者，失其配偶之道，终无．所获也。次七，枯垣生莠，皬头内其稚妇，有。测曰：枯垣生莠，物庆类也。王本莠作秀，今从诸家。范、小宋本物作勿，今从宋、陆、王本。皬，胡觉切。范曰：白而不纯谓之皬。光谓：七为祸始，而当昼，衰而复兴者也。有，富有也。物庆类者，物情喜得其类也。《易》曰：枯杨生稊#45，老夫得其女妻，无不利。次八，内不克妇，荒家及国，涉深不测。测曰：内不克妇，国之孽也。范本不测作不可测，今从诸家。范曰：克，胜也。上九，雨降于地，不得止，不得过。测曰：雨降于地，泽节也。
三方二州一部三家去
阴家木，准无妄。汉儒解无妄为无所复望，故扬子以去准之。主测曰：妄行也，四测曰：非所望也，是兼取二义。阳去其阴，阴去其阳，物咸倜倡。倜，张留切。倡，音昌。是时阴阳各去，其所未定，万物亦倜倡不知所处也。王曰：倜，与侜同，万物猖狂而离散。初一，去此灵渊，舍彼枯园。测曰：也去此灵渊，不以谦将也，范曰：一为水，最在下，故曰灵渊。去下即高非谦德也。小宋曰：枯园，犹高上也。光谓：园木之枯，必地高而无润泽也。一为思始，而当夜。小人厌下思高，欲去此而从彼，必有殃也。次二，去彼枯园，舍下灵渊。测曰：舍下灵渊，谦道光也。二为思中，而当昼。君子虑以下人，故道光也。次三，高其步，之堂有露。测曰：高步有露，妄行也。范、小宋本妄行作妄升，王本作安行，今从宋、陆本。露沾人衣，祸辱之象也。三为成意，而当夜。小人见高位而趋#46，不觉涉於祸辱也。次四，去于子父，去于臣主。测曰：去于子父，非所望也。范本作去于父子，今从二宋、陆、王本。王曰：四既得位当昼#47，去之得宜。去于子而之父，去于臣而之主，顺于尊卑之序，则咎悔不生。光谓：四为福始，而当昼。去卑而得尊，福生望外，故云非所望也。次五，攓其衣，之庭有麋。测曰：攓衣有麋，亦可惧也。小宋曰：攓，音愆，举也。光谓：攓衣而行，庭有荆棘也。麋鹿游庭，亡国之墟也。五情恐惧，又为衣，居尊位而当夜。将去其位而失其国，可无惧乎？次六，躬去于成，天遗厥名。测曰：躬去于成，攘不居也。二宋、陆本成作城，今从范、王本。攘，古让字。遗，以醉切。范曰：六为上禄，家性为去，功成身退，故天遗其名。次七，去其德贞，三死不令。侧曰：去其德贞，终死丑也。范曰：令，善也。王曰：七居过满，而又失位当夜。乖，去之宜，去之。之恶者，莫若去其德义贞正之方，故虽三死，犹有不令之名，不灭也#48。三者，举其多也。次八，月高弦，火几县，不可以动，动有愆。测曰：月弦火县#49，恐见咎也。几，居衣切，又音祈。县，古悬字。范曰：月高弦，二十日之余也#50。火，谓大火。火之几悬，岁将晚也。八者老疾之位#51，於居年为八十#52。如月动而益晦，火日以流退。致仕县车#53，遗法后生，不可妄动，以有愆也。光谓：火中，寒暑乃退。八为耗，为剥落，如人衰老，宜静不宜动也。上九，求我不得，自我西北。测曰：求我不得，安可久也？小宋引《玄图》曰：生阳莫如子，西北，则子美尽矣。光谓：西北阴位，九为尽弊，为殄绝，居去之极，而当夜。已去矣，故求之不得。如日也岁也，由西入北，安可久也？
三方二州二部一家晦
阳家金，准明夷。入晦次七，日舍房。阴登于阳，阳降于阴，物咸丧明。丧，息浪切。王曰：万物恃阳以为明，阳降则物丧其明。初一，同冥，独见幽贞。测曰：同冥独见，中独照也。范、王本照作昭，今从二宋、陆本。王曰：处冥晦之时，而得位当画，故曰同冥独见。自守於幽玄之中，不失其正。光谓：一为思下，又为下下，当日之画，故能独见幽贞。次二，盲征否。测曰：盲征否，明不见道也。否，方久切，与不同。王曰：冥晦而又失位当夜，益其暗焉。则是以盲而有所往，必有颠踬之忧矣。光谓：二为思中，而当夜，故有是象。次三，阴行阳从，利作．不凶。测曰：阴行阳从，事大外也。范、王本大作必，今从宋、陆本。次四，晦其类，失金匮。测曰：晦其类，法度废也。范曰：四，金也。而在其行，处晦之世，故曰晦其类也。光谓：法度所以固国，如匮之固金。凡一国之中，有晦有明，法度犹可守也。若彼晦而此又晦之，依阿苟合，类聚如一，则法度废矣。四为下禄，为外它，而当夜，故有是象。次五，日正中，月正隆，君子自晦不入穷。测曰：
