宗师；若见信心小学，当愿一切明解法度，得道成仙；若见栖山道士，当愿一切悉见道门，速得升进；若见教化，当愿一切亲受圣教，皆为渊博；若见圣人，当愿一切尊礼侍见，诸国并瞻；若见仙人，当愿一切真道悉成，飞升天堂；若见城郭，当愿一切严整修饰，以道为基；若见大国，当愿一切归崇慕德，若水注海；若见小国，当愿一切知止虚冲，安其所居；若见市朝，当愿一切群贤云萃，悉弘正道；若见靖舍，当愿一切功德巍巍，天人得志；若见斋戒行香，当愿一切道德日新，庠序邪正；若见诵经，当愿一切尽上高座，咸闻圣旨；若见经教，当愿一切各各受读，礼习普见；若见楼观，当愿一切洞视十方，无所隐藏；若见高山，当愿一切立德如彼，无复退转；若见大海，当愿一切智思无量，辅成家国；若憩茂林，当愿一切学成师宗，养徒敷教；若见净手，当愿一切常执经卷，无时暂辍；若见善口，当愿一切耽咏洞经，日新不厌；若见动足，当愿一切超步三界，飞行上清；若见靖止，当愿一切灭景停真，安闲空寂；若见饮食，当愿一切弃累入净，存得道味；若见犬藏，当愿一切除其灾害，施为福田；若见疾病，当愿一切以道自安，免此苦厄；若见死丧，当愿一切学道常存，济度三涂；若见渔猎，当愿一切不为罪始，终入无为；若见夷狄，当愿一切宾主中国，不生边地；若见少年，当愿一切及时学问，遂成盛名；若见老病，当愿一切以道摄生，不更衰老；若见三光，当愿一切普明灵曜，暗冥即消；若见云雨，当愿一切惠泽盈溢，无所不宜；若见素雪，当愿一切常居洁白，逍遥自在；若见灵风，当愿一切蕴怀披散，德流遐迩；若见净水，当愿一切洗垢清虚，平等其心；若见名香，当愿一切受兹芳盛，众秽萧然；若见好华，当愿一切乐散诸圣，相好具足；若见车马，当愿一切得道无为，乘凤驾龙；若见弦歌，当愿一切玩经散说，以道娱乐；若见福食，当愿一切无不饱满，世享天厨，德流主人，如水归海，宗庙遐长，常居贵盛，世与四辈俱生王家；若见致施，当愿一切祸灭九阴，福起十方，德如山海，莫不兴隆，七世生天，子孙贤忠，富贵巍巍，所欲皆从，学道飞仙，驾云乘龙；道士坐外，当愿我等四大合德，同体道真，长在玄都，师友自然，济度十方，天下受恩，逍遥有无，洞观妙门。一百二十九戒者，《升玄经》云：远身行，离口过，除恶念，拔逮根，绝声色，舍爱欲，放玩习，洗垢秽，宽斗局，开迫迮，广心性，缓促缩，勿的莫，省诸劳，却诸累，无疑想，迮动作，伏汲汲，厌诸端，断诸障，灭诸迹，宽诸见，暗诸智，遏诸蔽，原诸痴，止诸漏，扫诸患，愈诸疹，去诸计，罢诸求，伐诸株，斩诸种，刈贪冒，尽沈吟，散结束，脱烦恼，制意移，无诸可，无不可，为无为，无诸我，无不我，无彼我，无空想，无昏惑，无淫想，勤可行，不疑空，平好丑，不邪还，常住无，绝心想，习胜意，善防害，不乱转，不吾念，不彼念，不悠想，无常准，无常的，无遗顾，不追怀，无犹豫，忍不忍，无是道，绝无想，常住无，无无为，行无行，作无作，想无想，兴无兴，无际止，无际行，无际作，无际想，无际住，察诸性，了无根，如无相，不可满，以不可满而自整，当无想，以过止，观一切，皆虚空，心无欲而常仁，不以有净无。已知一，能除一，不於一，而起相，如因一，人无际。知因无际入无为，知因无为入虚无，知因虚无为灭尽，知因灭尽成为道，知因成道为最大，知安为安，知安为乐，知乐不复忧，知无忧为泰。损附着，艺意态，休是非，不嫌贰，弃众累，废诸盖，割诸连，刻因缘，慎心转，事无事，无亲疏，等善恶，寂无想，不我想，无常住，一於无，止无止，住无住，无际兴，缕观法，为同无，知有本无，知因无际入灭度，知因最大为了无，知奉无为极。此一百二十。下明九戒一处众爱之中，心在道戒之藏；处忧患之舍，心在善救之堂；住暗冥之室，志在断灭之户；倚不固之屋，心在方便之护；坐蛇虺之地，心在舍远之径；居虎豹之薮，心在福德□□；□□□□□，心在观灭之庵；立口口□口，口在荆棘之园；口口口口口，心在铠捍之障。是我持戒者也，行智慧方便，拔死生之难，绝一切想，灭一切念，归无所灭，至真之道也。老君百八十戒者，本为盟威等说。老君曰：人生虽寿万年，不持戒律，与老树久石何异？宁一日持戒为道而死，不犯恶而生，持戒而死，上补天官，尸解升仙。世人虽为王公之位，死有重罪，无益魂神，魂神受罪。正一道士，明而奉行。持戒之时，弟子沐浴，勿食五味、五辛，改衣服。弟子当执礼师教，伏地听受禁戒。禁戒受已，当写一通，讽诵奉行之。师曰：诸贤各明听，天下万物，无有长在，人生有死，物成则败，日出则没，月满则亏，从古至今，谁能长存者，唯有道德可久耳。今日亦善，今月亦善，今时亦善，诸贤亦善，师宗亦善，弟子亦善，万神备具，吏兵皆到。今以老君故，以教诸贤者故，今以万民惜命故，以弟子善心故，授禁戒重律诺诺，当三赞之，然后说戒。戒曰：弟子不得多畜积，不得盗取人物，不得妄取人一钱以上物，不得畜猪羊，不得食五辛，不得作草书与人，不得以药毒害人，不得妄摘花果，不得与兵人为亲，不得金银器食，不得轻慢弟子，不得妄语言，不得独食，不得知人婚姻事，不得持人长短，不得言人阴私，不得劝人令死自尽，不得因恨杀人，不得自用，不得自骄，不得恶口骂詈，不得厌治病，不得裸形浴，不得竭水泽，不得慢老人，不得调戏，不得阿党所亲，不得门户别居，不得妄骂人作奴婢，不得印奴婢面，不得快人死，不得张目视人，不得面誉、背处论人之恶，不得以毒药投渊水江海中，不得亲疏他人之尊，不得强乞、扰乱百姓，不得为世人作礼头主，不得干知星宿占相天时，不得教人淫泆、别离夫妇、当视弟子如其子，不得吐苦向人，不得夺人冥中火，不得毁人成功言是己得，不得讹訾人器物以为不好，不得择饮食以为好恶，不得为人在来恶言，不得预论人间仪典不直之事，不得冬天发掘地蛰、藏自守非急，不得妄行，不得妄上树，不得以污秽物着井中，不得贪恋居家。不得诽谤良人为奴婢，常当慈念万民，无知如虫，当勤求生，昼夜勿倦。不得破坏钱物，当勤避恶人，当勤服食，无为断谷，断谷为不死道。不得以书字之物投於厕前，不得多舌，不得探巢破卵，不得与兵人为倡，不得为人作忌讳，不得祠祀鬼神以为侥幸，不得妄入湖海中浴，不得淫泆家相往来，不得录毒药着器中，不得无故走马驰车，不得妄挝打六畜众生。不得手团食，每得万民，当愿令主人坐得福人，呼汝为师尊，顾畏於人，勿自轻躁，世人并恶，善人至少，汝勿悒悒，道自护汝，人为恶向，汝但以善相向，善之攘恶，如水浇火。不得向弟子论人食好恶，无事不得妄多受人礼费，不得妄开决陂湖，女弟子不得为男弟子畜衣、衣不过三通，不得自往治病、病家当自来求汝，不可食众生肉，唯菜食为常。行道无家，居可宿诵百八十戒，神卫三重，慎所投止，先行视之。入人家，当先问主人尊老名讳，不得多广求宝物，不得饮酒，不得反叛、去本逐末，不得淫犯人妇女，不得杀生蠕动之物，不得烧败一钱以上物，不得以食物掷火中，不得以足踏六畜，不得多以书相闻，不得以火烧田野山林，不得知军国中事、占吉凶，不得妄伐树，不得数见王公官长，不得贪财物，不得饮食过度，不得贩卖奴婢，不得自习仗乐，不得言人恶事，不得别离人家，不得投书谗人，不得自贵，不得妄凿地毁山川，不得掩人目，不得希望人物，不得评论师，不得慢经教，不得观六畜交阴阳，不得以势陵人，不得带刀、军中不从此律，不得轻瞋恚，不得立小便，不得乱头行游，不得祝人令死，不得以秽污之物调人，不得说人父母本末善恶，不得言人阴私事，不得独与宗族为亲，不得与世俗人赋敛，不得为人图冢宅及起屋，不得教人渔猎、伤害众生。不得视弟子有偏，人有物与甲，乙不得恨人不与己。不得与世俗人共相群党，不得驰骋世俗、吊问死丧，不得择好舍好床卧息，不得訾人物恶、自言己物好，不得惊怛、令人恐惧，不得县官中伤人，不得强取人物、以为恩施，不得轻行望游、日月驰骋，不得笼鸟兽，不得穿人家壁、看人妇女，不得塞井池。不得妄发人书读之，当念恩令我长生而勿妄，当令人入名山学。不得积聚财宝、以招凶祸，不得藏埋器物。不得枉於人，当勤避嫌疑，当更相顺如父母、兄弟、姊妹。不得平地然火，不得布枪棘着道中，不得向鬼神妄行作礼，不得多畜世俗占事八神图书，不得溺生草上及人所食水，不得寡妇相亲，不得妄假举人物以为礼赂，不得为人保任券支，不得为人作辞讼、知人事，不得高声厉言、每当含颜而笑，不得取人密谋之书读之，不得惊骇鸟兽，受人食饮，每烧香，常为百姓请愿，令天下太平，若有人骂汝，汝但勿答，人设谤汝，汝但自内修大道，勿忧恐怖，天下有灾变，水旱不调，勿得患厌之。汝至百姓家，不得希人饮食，不得与女人冥室中共语言，无事不得聚会饮食，见人杀鸟兽，当生大慈，心愿济度。不得轻慢贤圣，吾当度汝，汝遇真人，贤圣尸解，每当从道，勿习俗礼一事，当念清俭，法慕清贤，度食忖饮。不得积聚物，当易事易供养，勿多难。入他国，必先问所禁忌，不得独行，行与人俱，勤诵百八十戒，不得作劫贼。老君语于吉曰：往古诸仙贤圣，皆从百八十戒得道。百病戒者，《老君虚无经》云：是以圣人求福於未兆，绝祸於未有，盖灾生於稍稍，病起於微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故值出一百病，使知其所坐也。百病者：喜怒无常是一病，忘义取利是一病，好色坏德是一病，专心系爱是一病，憎欲令死是一病，纵贪蔽过是一病，毁人自誉是一病，擅变自可是一病，轻口喜言是一病，快意逐非是一病，以智轻人是一病，乘权纵横是一病，非人自是是一病，伤易孤弱是一病，以力胜人是一病，威势迫协是一病，语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，曲人自直是一病，以直伤人是一病，恶人自喜是一病，怒喜自伐是一病，愚人自贤是一病，以功自与是一病，泯人有功是一病，以劳自怨是一病，以虚为实是一病，喜说人过是一病，以富骄人是一病，以贵轻人是一病，以贫妬富是一病，以贱讪贵是一病，谗人求媚是一病，以德自显是一病，败人成功是一病，以私乱公是一病，好自唵
