仙都志
经名：仙都志。元代陈性定编。二卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。
仙都志序
疆理之书，肇於禹贡而具於职方，然水有经，郡邑有乘，此《仙都志》所由作也。仙都，东昊胜，事在道家书，为祈仙洞天，爰自发迹轩辕，由唐建，宋锡名， 荐祉符瑞，屡臻圣朝。延佑问，贞士赵虚一载奉玺书来领厘事山川草木昭被宠光独峰炼溪，若增而高浚而深也。住山陈君此一载笔于编，沿革瑰奇，巨细毕录，其有 功兹山者欤。吾闻蓬莱在望而风辄弘去，桃源既入而路忽迷，则名山大川岂人人之所能周览哉。此编目击道存可以卧游矣。至正戊子五月既望。
仙都志卷上
玉虚住山少微陈性定此一编集
独峰山长番阳吴明义仲谊校正
山川
仙都山，古名缙云山。按道书洞天三十六所，其仙都第二十九，名玄都祈仙洞天，周回三百里，黄帝驾火龙上升处，山巅有石屋，世传为洞天之门。《史记》 载：缙云本黄帝夏宫之名。张守节云：枯州缙云县，其所封也。《太平寰宇记》：唐置缙云县。又以枯州为缙云郡，盖以其地有缙云山故也。今县在山之西二十三 里。《图经》云：唐天宝七年六月八日有彩云起於李溪源，覆远缙云山独峰之顶，云中仙药响亮，鸾鹤飞舞，俄闻山呼万岁者，九诸山皆应。自申至亥乃息。刺史苗 奉倩上其事于朝，救改今名。
独峰山，一名仙都石，谢灵运《名山记》云：缙云山旁有孤石，屹然干云，二百丈，三面临水，周围一百六十高丈，顶有湖，生莲花，有岩相近，名步虚山，远 而望之，低於步虚，迫而视之，步虚居其下。旧《东阳记》：一名丹峰山。昔黄帝尝乘龙车登此山，辙迹犹存。自唐白乐天以下，古今名贤，留题有什。
步虚山，在仙都山前，正与玉虚宫相对，迭蟑倚空，群峰掩映。又有小峰列如北斗，名日斗岩。谢灵运《名山记》云：中岩上有峰，高数十丈，或如莲花，或如 羊角。古老云：黄帝尝炼丹于此。刘澄《山水记》云：缙云台，黄帝炼丹之所。《舆地志》云：缙云堂即三天于都。山巅平敞，有若坛惮，是其地也。
童子峰，在独峰侧，其状如笋。独峰之腰有窍若脐，此峰平脐，故名。括苍旧志云：独峰山旁，一石峭立，谓之童子峰。
好山，在仙都山西，初旸谷左。宋绍兴问转运使李士举尝游仙都，过徐氏山居，赋诗有：华屋重重对好山之句，由是得名。后晦庵朱先生弥节于此，其名益着。
隐真洞，在步虚山巅，与独峰相对，洞口岩石玲珑宛若窗牖，峻绝难跻，罕有到者。按《郡志》云：唐刘隐真先生修炼之所。
仙水洞，在步虚山麓，《郡志》一名镜岩洞。中有泉出自崖窦问，滴于石池，虽大旱不竭。唐周景复先生修炼之所。名公磨崖记游者众。
金龙洞，在步虚山东，中有二洞相连，通明开敞。旧志云：洞深不可测，道家谓洞天，即此也。宋天禧四年投金龙玉简於其中。
天堂洞，在仙都山东，双龙洞左，高峻，人迹罕到。洞中石壁正面列二圆穴，右者浅而左者深，有龙居之，旱祷必应。洞旁又二石洼，左者水清常溢，右者水浊，或缩名日月泉。山后别有一洞，俗呼为天堂山，内筑精舍，扁日清虚。
忘归洞，在仙都山西，可坐数十人，洞外有石耸出溪流之上，游者登览尽得仙都之胜，使人忘归，名忘归台。
初旸谷洞，一名倪翁洞。临於练溪之上，左右岩石奇怪，对望独峰。《郡志》云：谷在仙都山西，初入颇阴隘，少进有石室洞房，虚敞可居，以东向先得日，故 名初旸。正东石壁有窍，大如盘盂，初旸光射室中，烂然五采，其外晴波万斛，有如烁金。或云倪翁洞在缙云县东半里，讹也。宋嘉泰问，郡人陈百朋《续志》云： 洞正属仙都山练溪旁初旸谷中。崖上有洞名三大字，或云李阳冰篆，今考谷中有磨崖初旸谷三楷字，倪翁洞三篆字，古老相传昔有倪长官隐居于此，今失其名。宋乾 道问郡守钱竽题仙都诗云：初旸便是扶桑谷，洞裹倪翁招我来。则知倪翁洞即初旸谷明矣。又日云堂洞。右山中岩洞固多，自来唯六洞着名。
双龙洞，在独峰之东，灵泽庙左，盘石横跨山涧中，其下空洞通人，虽大旱清流不竭。宋绍兴问久旱，玉虚道士游先生望云气，至其所见二巨蛇盘旋石下，饮水 不去，遂祝之雷雨，随至合境沾足，由是得名，立祠祀之。洞内左有阴穴横穿而上，昔尝有人明炬而进，莫穷其源，至今早梼必应。时行沛泽，或见雷光。洞前涧水 深处，即古所谓游龙泓，又日龙泓洞。宋人胡志通大魁王十朋俱有题咏。
状虎岩，在独峰之西，书院之右，有小石山如虎铨伏，一名驻狮岩。
翔鸾峰，在独峰之南，回澜亭左，山巅有二石，状如鸾鹤，展翅翔舞，俗呼为丫叉岩。
灵龟石，在独峰之北，仙都界石之旁，山麓有巨石倚立，宛若大龟，昂首而上，乡人验其燥湿以占雨旸。
小蓬莱，在练溪之下，按《郡志》云：在仙都之西。潭心有小岛，上多怪石奇树，潭之南有石壁，高可百仞，名公镌歌咏于崖以记登览之胜。游者泛舟而入，恍 若蓬瀛之境。参政四明楼公钥大书小蓬莱三字刊于碑，以亭覆之，今废。傍有合掌洞，可容数十人。石壁高处横列十余穴，若玑贯组，名大组岩。其东复耸一岩，上 广下敛，日雨蓑岩。
小赤壁，在川石潭上，按《郡志》云：在仙都之东，濒溪壁立，高可千尺，峰峦奇秀，壁下空洞，潭水凝湛，莫测其深，泛舟而游，迥出尘外。迩流一舍余，亦有一岩，郡人参政何公澹书小赤壁三字磨于崖。虽地异而名同，故并录于此。
仙释岩，在小赤壁之西岸，有石挺然森列于溪之许，问有状如仙人释子之像者，玉虚山地多在其侧而古籍常以仙人石为界。
黄僇赤岩，在仙都山之东麓，有崖壁立，横亘数十寻，岩窦给讶，色绚五彩，远望如云锦，近视若霞销，今土人立田社於岩下。
天师岩，与赤岩对峙，岩下有洞可立二十人，内有阴穴直下通于溪。古老云：昔人值早，往元真护国天师祖庙请香火于兹，致梼获应，遂建殿于洞前，因名。其岩厥后殿址荡于水，至今乡人犹望洞而祀之。
东蒙岩，在初旸谷左，有石低昂奇怪，聚立于深潭之滨，岩下可以泛舟，海上有仙山日：东蒙。泰岳之南山名东蒙，此岩之名莫详所出。或云岩正朝东，太阳将晖，水光互映，而日东蒙，亦取初旸之义，二字未知孰是。
玉饭岩，在初旸谷右，山半有石，突起如饭，岩下有穴，宛若鳌门，天将雨则岩上雾气如炊，溪流暴涨则门内有如釜沸之声。《括苍旧志》云：一名碧云洞，又号张公宠。莫详所由。
杨郎洞，在初旸谷后，驿道之旁，洞中高下二级，可容二十余人。古老相传昔有杨郎居此，以符药济惠於往来者，后人思之，立祠于中。
仙岩洞，在好山之北，仙岩市上，山半有洞，深旷高明可立百余人。今市民立田社于中。
梯云洞，在仙都山西，与雨衰岩对峙，岩下空洞若磴，自山根循至山腰长六十余丈，一名长亭。其上深敞处土人尝构屋於中，近废。
鼎湖，即独峰顶上湖也。尝生莲花。按唐宋以来，名公题咏，并以鼎湖称之。
炼金溪，源出大盆山，至仙都，则名炼金。水中有石与独峰之根连续一片，其平如砥，两岸相望阔三十余丈而水深仅尺许。按《郡志》仙都之里曰炼金里，溪日 炼金溪，渡日炼金波，然莫考其所出。据唐韦加《仙都山铭》日：丹穴傍起，金溪下融。又唐隐真先生《玄墟志》日：炼金溪畔，足以濯缨。则炼金之名古矣。
金华潭，在炼金溪下深处。古老相传鼎湖金莲花瓣尝飘坠于此，因而得名。
练溪，又在金华潭之下，水光若练，故名。按《郡志》云：在仙都之西，初旸谷洞前。水中有大人迹犬马蹄痕。又有石井，深不可测。
丹井，在玉库正殿之西南隅。隐真先生尝汲以炼丹一至今泉清味甘，冬温夏寒，虽早撩不枯滥。
玉泉池，在双龙洞下，其色玉洁。
放生池，在玉虚官外，以婶涧水既广且＇深，自昔为放生之所。其，一在妙庭观前。
天塘，在天堂洞后山顶，冬夏不竭。
梳水织，在小蓬莱上大溪中一，两岸相接唯片石状。榈阔三十余寻，水落石出之时，余波分派而流以渡。俗呼为偶轿岩。
朴头石，在炼金溪中，以状似而名之。
祠字
玉虚官，在仙都山中，即玄都祈仙洞天黄帝飞升之地。自唐天宝戊子以独峰彩零仙乐之瑞，刺史苗奉倩奏闻敕封仙都山，周回三百里禁樵采捕届它、！猎，建黄 帝祠宇，岁度道士七人以奉香火。宋治平乙巳改赐今名。宣和庚子毁于寇。道士游大成．乃即旧基，再谋营造。时官东坐西向，阴阳者流谓虎瞰而角法宜改。为景定 庚申，郡守安刘取朝旨，命道士陈观定迁宫地向，不期年而告成。元延佑，庚申，道士赵嗣棋钦受宣命，佩服颁降处州路仙都山玉虚宫提点所五品印章，主领宫事。 再奉玺书护持，改复甲乙，及蒙集贤院暨天师正一教主大真人、特进上卿玄教大宗师，各给榜
