而归之於正也。方其经有所不能用，则权而归之於经也。
括囊顺会，所以无咎。
君子语默以时，出处以道，括囊而不见其美，顺会而不发其机，所以免咎。
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
橛橛者，有所持而不可摇。梗梗者，有所立而不可挠。孜孜者，勤之又动。淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保终莫如无过也。
本德宗道章第四
本宗不可以离道德。
夫志心笃行之术，长莫长於博谋，
谋之欲博。
安莫安於忍辱，
至道旷夷，何辱之有？
先莫先於修德，
外以成物，内以成己，修德也。
乐莫乐於好善，神莫神於至诚，
无所不通之谓神。人之神与天地参，而不能神於天地者，以其不至诚也。
明莫明於体物，
《 记》曰：清明在躬，志气如神。如是则万物之来，其能逃吾之照乎？
吉莫吉於知足，
知足之吉，吉之又吉。
苦莫苦於多愿，
圣人之道，泊然无欲，其於物也，来则应之，去则无系，末尝有愿也。古之多愿者#6，莫如秦皇、汉武，国则愿富，兵则愿强，功则愿高，名则愿贵，官室则愿华丽，姬嫔则愿美艳，四夷则愿服，神仙则愿政。然而国愈贫，兵愈弱，功愈卑，名愈钝，卒至於所求不获而遗恨狼狈者，多愿之所苦也。夫治国者固可不多愿，至於贤人养身之方，所守其可以不约乎？
悲莫悲於精散，
道之所生之谓一，纯一之谓精，精之所发之谓神。其潜於无也，则无生、无死、无先、无后、无阴、无阳、无动、无静。其舍於形也，则为明、为哲、为智、为识。血气之品，无不禀受。正用之则聚而不散，邪用之则散而不聚。目淫於色，则精散於色矣；耳淫於声，则精散於声矣；口淫於味，则精散於味矣；鼻淫於臭，则精散於臭矣。散之不已#7，其能久乎？
病莫病於无常，
天地所以能长久者，以其有常。人而无常，不其病乎？
短莫短於苟得，
以不义得之，必以不义失#8。未有苟得而能长也。
幽莫幽於贪鄙，
以身徇物，阁莫甚焉。
孤莫孤於自恃，
桀、纣自恃其才，智伯自恃其强，项羽自恃其勇，王莽自恃其智#9，元载、虑杞自恃其狡。自恃则气骄於外而善不入耳，不闻善则孤而无助；及其败，天下争从而亡之。
危莫危於任疑，
汉疑韩信而任之，而信几叛。唐疑李怀光而任之，而怀光遂逆。
败莫败於多私。
赏不以功，罚不以罪，喜佞恶直，党亲远疏#10，小则结匹夫之怨天下之怒。此私之所败也。
遵义章第五
遵而行之者，义也。
以明示下者暗，
圣贤之道，内明外晦。惟不足於明者，以明示下，乃其所以暗也。
有过不知者蔽，
圣人无过可知，贤人之过造形而悟。有过不知，其愚蔽甚矣。
迷而不返者惑，
迷於酒者不知其伐吾性也，迷於色者不知其伐吾命也，迷於色者不知其伐吾志也。人本无迷，惑者自迷之矣。
以言取怨者祸，
行而言之，则机在我而祸在人；言而不行，则机在人而祸在我。
令与心乖者废，
心以出令，令以行心。
后今缪前者毁，
号令不一，心无信而事毁弃矣。
怒而无威者犯，
文王不大声以色，四国畏之。故孔子曰：不怒而民威於斧钺#11。
好众辱人者殃，
己欲沽直名，而置人於有过之地，取殃之道也。
戮辱所任者危，
人之云亡，危亦随之。
慢其所敬者凶，
以长幼而言，则齿也；以朝廷而言，则爵也；以贤愚而言，则德也。三者皆可敬#12，而外敬则齿也、爵也，内敬则德也。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
谗者，善揣摩人主之意而中之#13。忠者，推逆人主之过而谏之#14。合意者多悦#15，逆意者多怒，此子胥杀而吴亡、屈原放而楚亡是也。
近色远贤者惛，女谒公行者乱，
太平公主、韦庶人之祸是也。
私人以官者浮，
浅浮者不足以胜名器，如牛仙客为宰相之类是也。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗，
陆赞曰：名近於虚，於教为重；利近於实，於义为轻。然则实者所以致名，名者所以权实，名实相资则不耗匮矣。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃，
圣人常善救人而无弃人，常善救物而无弃物。自厚者，自满也，非仲尼所谓躬自之厚也。自厚而薄人，则人才将弃废#16矣。
以过弃功者损，群下外异者沦，
措置失宜，群情隔塞，阿谀并进，私徇并行#17，人人异心，求不沦亡，不可得也。
既用不任者疏，
用贤不任，则失士心#18。此管仲所谓害霸也。
行赏吝色者沮，
色有靳吝，有功者沮。项羽之刓印是也。
多许少与者怨，
失其本望。
既迎而拒者乖，
刘漳迎刘备而返拒绝之也。
薄施厚望者不报，
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。覆之载之，含之育之，岂责其报也#19。
贵而忘贱者不久，
道足於已者，贵贱不足以为荣辱。贵亦固有，贱亦固有。唯小人骤而处贵，则忘其贱，此所以不久也。
念旧恶#20而弃新功者凶，
切齿於睚毗之怨、眷眷於一饭之恩者，匹夫之量。有志於天下者，虽仇铃用，以其才也；虽怨叉录，以其功
也。汉高祖侯雍齿，录功也；唐太宗相魏郑公，用才也。
用人不得正者殆，强用人者不畜，
曹操强用关羽，而终归刘备，此不畜也。
为人择官者乱，失其所强者弱，
有以德强者，有以人强者，有以势强者，有以兵强者。尧、舜有德而强，桀、纣无德而弱；汤、武得人而强，幽、厉失人而弱；周得诸侯之势而强，失诸侯之势而弱；唐得府兵而强，失府兵而弱。其於人也，善为强，恶为弱；其於身也，性为强，情为弱。
决策於不仁者险，
不仁之人，幸灾乐祸。
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋，
凋，削也。文中子曰：多敛之国#21，
其财叉削。
战士贫、游士富者衰，
游士鼓其颊舌，惟幸烟尘之会。战士奋其死力，专捍疆场之虞#22。富彼贫此，兵势衰矣。
货赂公行者昧，
私昧公、曲昧直也。
闻善忽略、记过不忘者暴，
暴而生怨。
所任不可信、所信不可任者浊，
浊，涸也。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
刑者，原於道德之意而恕在其中。是以先王以刑辅德，而非专用刑者也。故曰：牧之以德则集，绳之以刑则散也。
小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛，
人心不服则叛也。
赏及无功、罚及无罪者酷，
非所宜加者，酷也。
