/> 老阳第十九
老阴第二十
七八九六合数第二十一
且夫七、八、九、六之数，以四位合而数之，故老阳四九则三十六也，少阳四七则二十八也，老阴四六则二十四也，少阴四八则三十二也。
乾画三位第二十二
坤画三位第二十三
乾画，奇也。坤画，偶也。且乾、坤之位分，则奇偶之位#6列，则#7阴阳之位序矣。
阳中阴第二十四
阴中阳第二十五
乾独阳第二十六
坤独阴第二十七
《经》日一阴一阳之谓道。韩氏《注》云：道者，元之称，元不通也，元不由也。况之日道，寂然元体，不可为象，必有之用极，而元之功显，故至于神元方，而《易》元体，而道可见矣。故穷变以尽神，因神而明道，阴阳虽殊，元一以待之。在阴为元阴，阴以之生，在阳为元阳，阳以之成，故日一阴一阳也。又孔氏云一谓元阴元阳，乃谓之道也。观其注疏之家，祖述元以为义，不释其道之妙用也。且道元形，亦必陈乎宗旨。《易》称一阴一阳之谓道，必垂一阴一阳之义耳。略试论之：且夫一阴一阳者，独阴、独阳之谓也。独阴、独阳且不能生物，必俟一阴一阳合，然后运其妙用，而成变化；四象因之而有，万物由之而生，故日元不由之谓道也。若夫独阴、独阳者，天地所禀。天独阳，地独阴。至于五行之物，则各含一阴一阳之黑而生也。所以天一与地六合而生水，地二与天七合而生火，天三与地八合而生木，地四与天九合而生金，天五与地十合而生土，此则五行之质，各禀一阴一阳之黑耳。至于动物、植物，又合五行之黑而生也。今欲明其义，故先布天地独阴、独阳之体，次列五行含二黑之象，末陈人禀五行之质也。
离为火二十八
坎为水第二十九
震为木第三十
兑为金第三十一
天五合地十为土第三十二
土，元象也，分王四季。地，则积阴之黑；黑禀独阴，不能生物也。暨天五与地十合而生土，成其形质，附地而载，是为五行之一也。故《疏》云：土者，是地中之别耳。所以地则称乎独阴，土则禀乎二黑也。
人禀五行第三十三
《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六六者非他也，三才之道也。然则三才之道，上、中、下之位；三才之用舍五行，则斯须元以济矣。至于人之生也，外济五行之利，内具五行之性。五行者，木、火、土、金、水也。木性仁，火性礼，土性信，金性义，水性智，是故圆首方足，最灵於天地之问者，蕴是性也。人虽至愚，其於外也；日知由五行之用，其於丙也。或蒙其性而不循五常之教者，可不哀哉？。
易数钧隐图卷上
#1此处底本空一格，四库本元之。疑是底本脱『羲』字。
#2『信〕，原脱，据四库本补。此处底本留有一空格。
#3画j，原脱，据四库本补。此处底本留有一空格。
#4『其义j，底本在此之后缺若干字，四库本亦是，并注有『阙」字。
#5『不可j，底本在此之后有缺文，四库本注有〔阙』字。
#6『位h原缺，四库本亦是，此据上下文义例补之。
#7『则］，四库本无之，而于此处加注『阙』字，以示原文有脱漏。
