，不得行气，但闭而勿调。
凡将调气者，先除鼻中毛，所谓通神之路也。
凡欲行气，欲除百病，随病所在念之。头病念头，足病念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中玲可闭气以取汗，辄周身则解矣。
疗病法：一准调气坐外，若卒患寒热及瘫肿等，当日调之，不愈，一两日必差。
若心中玲病吹而出之，热病呵而出之，肝病嘘而出之，肺病咽而出之，脾病嘻而出之，肾病吹而出之。每作皆三十六遍，仍须行导引之法。
又热病用大吹五十遍，细吹十遍。心闷者用大嘘三十遍，细嘘十遍。肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。心病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。肾病，用大咽五十遍，细咽十三遍。若能用心行之，无有不差。
何以知五脏之病？体有冷热，多梦赤衣人持赤刀仗者，心之病也。胸膈胀满，四肢烦问，梦见美女妇人及父母妻子者，肺病也。忧愁不乐，头眼时痛，梦青衣人或持青刀或狮子虫狼来怖人，肝病也体上游风习习，体闷疼痛，梦见小儿击腋或如旋风绕人者，脾病也。体玲阴衰，或梦黑衣人持黑刀怖人者，肾病也。推此以定之，无不验矣。
又乐先生调气法：大约与前法略同。云於争室内施状枕，与身平布，展手，去身，各三四寸，两足相去亦然。当先念：法性平等，死生不妄，拘魂制魄。呜天鼓三十二通，漱玉泉三五咽，以鼻吸入腹，数多为良，勿使耳闻气入声。气初入时有得三十、二十息即闷，可闭气勿令鼻中却出，开口轻轻放，微出多少，觉体热微汗是气行之验。服气，夜取子时至丑时可了，昼可取巳时至午时可了。服讫，可坚两膝，用气抽上肠，吐向下，顿掣三五十度，此谓炼气。腹中及四肢中病皆得除愈。取气之数，具之於后。
凡服气，先取北黑气，谓之玄牙。思北方七星胜事，以安为度，或五或五十或五百，补肾，传气於肝，比北方水藏主肾故也。次取东方青牙，思东方中华道藏第二十三册
七星胜事，以补肝，其数九或九十或九百，传气於心，以束方木藏主肝故也。次取南方丹牙，思南方七星胜事，其数三或三十或三百，补心，传气於脾，以南方火藏主心故也。次取中宫黄牙，思中宫七星胜事，其数一或一十或一百，补脾，传气於肺，以中宫土藏主脾故也。次取西方素牙，思西方七星胜事，其数七或七十或七百，以补肺，传气於肾，以西方金藏主肺故也。
又有吐气疗一切病，亦与服气相须，如气满不行亦可吐气出。吐之法：呵一，呼二，嘘三，嘻四，咽五，吹六。
凡呵而出肺气者，以金主太白，成肺不受客气。客，火也。客壮伤主，是以呵而出之。凡吹出心气者，以火主荧惑，成心不受客气。客，水也。客壮伤主，是以吹而出之。凡咽出肝气者，以木主岁星，成肝不受客气。客，金也。客壮伤主，是以咽而出之。凡嘘出脾气者，以土主镇星，成脾不受客气。客，木也。客壮伤主，是以嘘而泌之。凡呼出肾气者，以水主辰星，成肾不受客气。客，土也。客壮伤主，是以呼而出之。凡嘻出膀胱气者，三焦水谷宫，伤玲则痢，伤热则闷，闷则病在小肠，痢则病在大肠，嘻而出之则和矣。
凡人肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，肾藏精。若六腑不和，则五藏伤客气。胆一，大肠二，小肠三，三焦通为六腑。凡三焦在膀胱，有其处无其形，是为六腑。六腑不和，则五藏不通，五藏不通，则五气不传，而五六皆病。若能消而息之，可以无病矣。
胎食胎息法
常须闭其心，去其思，微其息。息以鼻，无以口，使气常有储，名之日胎息。漱其舌下泉咽之，数十息之问一相继，名之日胎食。为二者不息，可以不饥，可以不病。
食日月精法
取日初出时、日中时、日入时，正立向日，展两手，闭气九遍，仰天喻日光而咽之，九度，益精气，令人强壮不六八。
老。又以月初出时、月正中时、月入时，正立向月，展两手，闭气九遍，仰天嗡月光咽之，令人阴气盛。妇人有子。
居处篇
摄理法
夫摄理者，先在水土所习，必欲高燥之处。《左传》云：土厚水深，居之不疾。若下湿之地，必能损人。今南人多夭，北人多寿，此其验也。《淮南》云：坚土人刚，弱土人肥；炉土人大，沙土人细；息土人美；耗土人丑；山气多男，泽气多女；水气多疮，风气多聋；林气多疟，木气多呕；湿气多痉，石气多力，阴气多瘦；暑气多夭，寒气多寿；谷气多痹，丘气多狂；广气多仁，陵气多贪。轻土人利，重土人迟；清水音小，浊水音大；湍水人轻，迟水人重；中土多圣。
凡人皆牵水土以为善恶，从此观之，安可不择地而居耳？古者巢居穴处，人皆长寿者，何也？岂非巢居则迥，穴处则密，人不受巢穴之风故也。自上栋下宇，巢穴便生众疾，咸臻夭，寿日促。今之居处房屋不可高大虚敞，非唯风雾难防，亦使精神恍散。《吕氏春秋》云：台高则多阳，室大则生痿，阳则生蹶。且亦有丰屋之诚，可不慎哉？古人之所居，但取门墙周密。墙宇幽深，使纤毫之风无所从入，自然众疾不生矣。觉有风穴，即须避之。
凡细隙之风为害尤切，古来忽中风，四肢不遂，角弓反张，失音，皆由忽此。身既中风，众病总集，邪鬼得便，以致夭枉。古者，洛阳市青店店主，坐处柱上有孔如缄头，而前后店主不悟，皆同病而死，此其验也。所居之室必令洁序，朝夕怛欲焚香，则人不受恶气，常得和气。又养生之人，须有日月规镜，及石精、金光剑，及生犀、麝香、雄黄、丹砂，以自卫，大吉。又《仙经》云：以大盆盛清水当户安之，拔大刀横上，令刃向外，悬明镜於上，书制邪符於镜傍，则百邪不敢犯，犯者皆见血在水中。又说，但悬孔好九寸明镜於背后，则邪魅不敢隐形矣。
丁公杀鬼丸仙人所授方
虎头骨丹砂真珠雄黄雌黄曾青女青鬼臼皂荚桔梗芍翁白芷苍木芜萸鬼箭鬼督邮华芦莒蒲
右十八味，各二分，捣筛，蜜和如弹丸。带之，男左女右，百邪不敢近人，梦寐不乱，魂魄常安。凡人居止、移动、避病，皆有吉处，摄生君子皆宜用之。假令岁德、月德、日德、时德，最为大者#4。
推岁德法
谓甲岁德自处，乙德在庚；丙德自处，丁德在壬；戊德自处，己德在甲；庚德自处，辛德在丙；壬德自处，癸德在戊。
推月德法
正月德在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。
推日德与岁德同，谓甲日德自处，乙日德在庚也。时德与月德同，谓寅时德在丁，卯时德在坤，他皆推所在。又有推游年法，先从离数，而乾不受八，前就离，至兑为十，坎为二十，震为三十，离为四十；坤不受一，却就离，复至兑为五十，乃至百二十岁，皆准此。
凡游年所至之处，从下一变为祸害，全变祸害为五鬼，再变为绝命，全变绝命为六害，三变为生气，全变生气为天医复位，全变游年为福德。
凡居止移转皆就生气福德为上，若避病兼就天医，仍类其万物以为吉凶。其绝命、祸害、五鬼、六害，皆宜避之。一说云：男忌祸害，女忌绝命。
凡居宅有火，起土造作及在太岁、太阴、大将军、月刑杀上者，宜於天仓上掘坑方深五尺，坑内安石千斤，石上累堑千枚，并泥其上，大吉。阳宅天仓在丁，正月丙辛日治。阴宅天仓在癸，七月丁壬日治。若犯南方，以黑石一枚重十一斤，大豆一斗，埋南墙下，灾祸不起，大吉。犯东方，以白石一枚，重一十斤，白米一斗，埋束墙下，灾祸消灭，大吉。犯西方，以赤石一枚，重十二斤，赤小豆一斗，埋西墙，灾害不起，获大吉。犯北方，以黄石十斤，及雄黄五两，黍米一斗，埋北墙下，大吉。若犯宅内宫，以青石一枚，重十三斤，青米一斗，埋中庭，大吉。宅多瘟病，以石百二十斤，埋堂前，去户一丈六尺，吉。宅内有鬼，以石八十斤，埋壬地，吉。若动土恐干土气，伤人，埋石於四角各一百一十斤，大吉。宅多病患，以石一百斤，埋卯地，大吉。又以黄石九十斤，埋马极下，宜马，获大吉。又以青石五十斤，埋牛栏内，宜牛，吉。又季夏，以黄石九十斤，埋庭内，吉。立春日，以青石三十斤，埋於束壁下，立夏日，以赤石二十斤，埋於南壁下，立秋日，以白石四十斤，埋於西壁下，立冬日，以黑石一百斤，埋於北壁下，皆获大吉。
凡埋石各用当方月德日，其石皆用完全者，皆埋入地三尺，却以酒脯祭其地，主人躬自咒愿。
埋沙法
若太岁在寅午戌，害气在亥；岁在巳酉丑，害气在寅；岁在亥卯未，害气在申；岁在申子辰，害气在巳。当於害气之地，作坑方深三尺，取束流水内好沙三斗置坑内，内醇酒三斗灌之，然后以土覆之，家人大小各踏其上，以杵筑之，各二七杵，即害气消除，人无灾病。国邑省寺皆可为之，皆用正月上戊日为之，大吉。犯土以致病，病多使身体沉重，四肢烦疼，以平旦空腹烧糠，使烟熏鼻及口，吸取少烟，不过三次愈。
老君说河曲父谢天地法
常以辰巳日黄昏晴明时，争扫宅内甲戊丙壬之地，烧香北向，稽首三过，口勿语，但心中默言曰：曾孙某数负黄天，亟蒙上帝之治，愿合家男女
