后，仁在实中。物物皆然，何疑之有。铅炁为汞，汞结为砂，砂能化宝，宝结为丹，丹者万物复性之初，返本还源。故曰：金归性初，始称还丹，且炁流为汞，汞结为砂，砂能化宝，宝乃为丹，在物可知理数，理数之间可以知神。天一地六，铅也，铅性也。天一继地六为汞者，如性之藏物，为情也。铅为性汞，为情，此理也。七者一数之元，有六存焉。是汞化铅而生矣。此数也，地二继天七为砂者，明砂因汞而结也。犹情因性而有之理。以八去一，有七存焉，岂非汞乎。天九继地八，曰金者明宝，由砂而化也。乃情返性，复之理，以九去一者，八数存焉，是曰砂也。地十曰丹者，返本还元，是谓金来归性初，始得称还丹，以十去一而九，数存焉，非金而何，故曰：凡数一在其中，凡物炁在其内。炁数既若此物，理可得而知，有如铅中银者，犹性中之真神也。铅因银钟而生银，返出於铅中性，因灵炁而有真神，返在性内，亦如一在数中，炁在物内者也。所谓母隐子胎，儿产母腹是也。以此可见阴阳之生也，金铅返还之理法，日依时存神室中，名曰真铅，以妙用发生之炁，逼逐感化而为药物，是谓砂汞乃情也。经曰：炼银於铅，神物自生，银者金晶铅色，北灵水者道枢。阴阳之始，此其所以为丹之本。张真人曰：黑中有白为丹母，雄裹怀雌是圣胎。又曰：金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中银。又曰：咽津纳炁是人行，有药方能造化生。炉内若无真种子，犹如猛火煮空铛。故曰：知其白，守其黑。知其雄，守其雌。此言大丹药物之体也。砂中汞者，阳中阴也。名曰汞液，谓之阳砂阴汞。故经曰：离从坎下发，汞在水中居。夫砂者，汞也。是发生之炁。自子时於坤宫上腾。《龙虎经》曰：穷微以尽化，阳动则阴消。又曰：金晶一化，青龙受符是也。申时至於神室，以法追之入室，则经所谓当斯之时，神室炼其精，金火相运推是也。炁感铅而为砂，名曰龙虎交姤，亦名金半斤，亦曰炼铅则阳龙上升。故经曰：阴阳混交接，精液包元炁，万象凭虚生，感化各有类。丹之灵迹长生，莫不由自也。张真人曰：甘露降时天地合，五行全处坎离交者此也。已时至乾宫，《龙虎经》所谓阳文毕於巳是矣。阳极生阴，谓之砂中抽汞，汞者水也，亦名姹女，亦名流珠，乃妙用发生之炁，至午阳极生阴也。故曰汞在髓海中。《龙虎经》曰：正阴发离午，又曰赤水流为汞。姹女弄呜铛，月盈自合亏，十六转将减是也。其汞庚时以法追之入室，谓之汞投铅，象，亦名水半斤，亦曰成宝，亦曰白金白银，水晶即阴虎下降，又曰阴归阳室，亦白两凑玄关。故经曰：元君始炼汞，神室含洞虚。玄白生金公，巍巍建始初。冠三五以相守，飞晶乃濡滋是也。即张真人曰：若要真铅留汞，亲中不离家人，木金间隔会无因，须仗黄婆勾引。木性爱金顺义，金情恋木慈仁。相吞相啖结成姻，始觉元中有孕。又曰二八谁家姹女，九三何处郎君，自称木液与金精，遇土却成三性。又曰：女子着青衣，郎君披素练，见之不可用，用之不可见。恍惚裹相逢，杳冥中有变，一霎火焰飞，真人自出现是也。以明物理之用，阴阳升降也。或者以铅汞为阴阳非也，但名曰阳铅可也。以铅为阳，不可也。若铅汞为阴阳，是乃弄精魂工夫，非返还。之道。张真人曰：铅汞非二炁，神思非子午，铅汞安得为阴阳乎。盖铅乃性也，性中有神，如铅中有银，铅中有银，必须藉火而烹煅。若以铅汞为阴阳，岂能自冶炼乎。阴阳二炁，乃砂汞者明矣。故经云：砂汞别居，出阳入阴，流耀二方，列数有三，按象水火是也。盖此二物，皆从一炁而化，汞感铅结砂，於砂中抽汞，子母相生，物理昭然，则有返还之道，升降之理，阳极生阴，阴极生阳，阴阳则龙虎，龙虎则日月，日月则魂魄，魂魄则木金，木金则水火，水火则坎离，坎离则男女，男女则夫妇，此所以为化机也。张真人曰：须当洞晓阴阳，深达造化，此之谓也。龙者，阳也。喻阳升之候。虎者，阴也，明阴降之符。日者喻阴阳之升降，阳内含阴，象砂中有真汞，阳非阴不耀其魂。故曰雌火，属南方。离女月者，喻人身精神旺衰。阴内含阳，象铅中有真银，阴无阳不能自莹其魄，名曰雄金，属北方，坎男四象者，青龙木也砂也，白虎金也银也，朱雀火也汞也，玄武水也铅也。五行者，金母为戊土，阴阳互生，相感为情。曰：己土并四象为五行，龙虎者木金之化机也。木之为物，欲升而不能升，故托以龙金之为物欲，降而不能降，故托以虎木金者水火之相须也。木钻之得火，纹之得水，金击之得火，镕之得水，水火者，坎离之互用也。坎中阳爻，离中阴爻。坎离者，阴阳之升降也。阳之能升，坎流於戊，阴之能降离，就於己而日用则为坎离之统。日中有乌，象阳中有阴，月中有兔，象阴中有阳也。阴阳之精，日光主昼，则离己，日光月明，主夜则坎戊月精也。已上皆相须相成，升降互用之理，是以坎离之中，二炁无常，所以铅银砂汞，并各互生。故曰：坎离颠倒，是为水火根蒂，所以阴阳有升降，日月有交会，水火有相须，木金有化机。太乙真人曰：五行颠倒术，龙从火裹出。汞五行不顺行，虎向水中生铅也。若夫张真人曰：雄虎者，则阳中之阴也。牝龙者，则阴中之阳也。
金液还丹异名说
学人俱云阳铅阴汞，若以阴阳喻铅汞，则不见子母相生之理。且铅者，阴中之阳也。汞者，阳中之阴也。铅者因银炁而结阳铅也。银阴金也，喻人父母未生之前，一点灵光乃虚无之炁，无质而有炁，虽历劫至今几亿万载，未尝断绝。人死则全阴，魂尽则阴魄也。鬼凭物则神现，若不是物，某鬼无状也。及其投胎逐父母精血，感激而动，精从斯而有，故未生之前，则阴金也。生后之性，则阳铅也。阴金是曰金母，又曰金妃，又曰金地，灵根也。汞者，因铅产而有铅阳也。汞阴也，其性俱以肾中为根本，阳精既逐炁而升，乃阳极阴生，砂中抽汞，故曰：阴汞也。故汞者，乃阳中阴也。若以铅汞为阴阳，不云金液还丹，乃弄精魂工夫也。但只以砂汞为阴阳也，砂汞则阴阳，阴阳则龙虎，龙虎则日月，日月则魂魄，魂魄则木金，汞金也返阳也水火也化机也又木金则男女，男女则夫妻，然后辨互生之理。铅银者，虽云铅阳银阴，此表裹阴阳互生也。银铅则金铅也，即金水也。无砂汞之论为木金此又金水两全明矣先天后天可见也铅因炁而结，铅中返煎，银金生於水，水中返生金，性因虚炁空炁而有，性中复化生虚元真人，故谓为儿产母也。砂汞者，砂因汞结，砂中抽汞，火生於木，木中生火，阴中生阳，阳极生阴，如儿产母也。铅银互生，是谓五行。不顺行虎向水中生也，坎水金铅也，砂汞互生，是谓五行颠倒术，龙从火裹出也。木生火，金生水，水火乃坎离化机明矣。月喻人精神旺衰，日喻人阴阳升降，合荣卫寒温坎戊，月精离己，日光是也。还丹之用，只在坎流戊离就己也。铅者，金公。戊土也。汞者，姹女也，黄婆者情也。己土也，
丁公者火也，婴儿者阳神也。
道化玄机复归无极之图
张真人诗曰：取将坎位心中实，点化离宫腹裹阴。从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。
无极图说
依时存神室中，名曰真铅收摄，先天一炁，化而为砂，砂至离宫而为汞，汞归室中而为银，所谓归根复命，负阴抱阳也。真阳藏在阴室，乃先天空炁金胎之本，日行妙用，又复如前。故《龙虎经》曰：阳炁发坤，日晷南极，五星连珠，日月合璧，金砂依分，呼吸相应，华盖上临三台下辅者，又曰：两无宗一有神光妙难窥，炼银於铅，神物自生。银者金晶铅色，北灵水者道枢，其数名一阴阳之始，故能生银铅，化黄丹，寄位五金为铅，外黑色，禀化方内怀银精，被褐怀玉，外似狂夫，银为铅子，子隐铅中，铅者银母，子藏母胞，素其眇邈，似有似无，灰池火灼，铅沉银浮，洁白见实，可造黄金壳，为金精水还黄液。径寸之质，以混三才。其理谓银生铅中汞，因铅结为砂，砂中抽汞，汞复成银，银成铅尽而曰还丹，乃一炁还元之道也。古经云：用铅不用铅，须向铅中作，及至用铅时，用铅还是错。所以法云：抽添者，乃抽铅添汞之谓也。抽铅者，炼去阴炁也。添汞者，收阴归乎阳也。阴汞剥而归乎阳，则为纯阳也。修丹之要，当体阴阳起伏，物理造化，努力工夫，无虚岁月，静定栖神，无生杂想，守雌抱一，专炁致柔，药物完全，乃可入室，毋萦名利。日月易迁，其或为物所感，心境摇动，不能收摄，意动应物，则神丧而气耗，作为无功，深宜谨戒，毋速败亡，切宜警此，其可忽诸。
元炁始终阴阳升降之图
温养赤子神方金液还丹直
指先天一名曰空炁金胎，是谓神也。此神属阳，以法象言，上为之金，人名银矿。曩劫不壤之物，乃自己本来面目，是谓性。此性属阴以法象言之为之铅其铅生於银矿之内返包其银如性本内神而有真神返藏於性也此两物相须而生我之形。云：为作止皆此物也。寄种两肾之间，为我之根本，名曰药祖丹基。日用妙化之炁，从此发生，其炁从子时而发，名曰阳火，则我之根本，随炁而升如车载物，车行则物随行矣。此发生之炁，若有机关而拘入中宫，则日益以壮，不致衰疲。若任其自恣，则随日用而耗竭，以至老死也。
诗曰
灵台皎洁似冰壶，只许元神裹面居。若向此中留一物，平生便是不清虚。
一心识神法：其中径寸虚无故曰神室静心禅伯流。三寸一分绛宫黄庭，呼之於根，吸之於蒂，根蒂相连，乃久视长生之道。非呼吸为真要，乃绝呼吸为真要，闭定天厨只一呼。两条精炁透蓬壶。自然龙虎频交姤，付与男儿大丈夫。
火候要旨
凡火候之起甲子，则冬至月也。故火候随十二时二十四炁之推迁，乃壶中之别一天地，且如冬至子时下手成火，乃接一阳始生，坤下初生一阳爻成震，是地下有雷，成复卦也。火从此起明矣。丑时坤下生一阳爻，成兑，乃地泽临寅时，坤下生三阳爻成泰卦，阳火至於坤室，阳炁簇地，万汇发生，故寅乃阳起之兆，为地天泰，如春之时。口诀：从壬上起火，一举二时，神凝息定，炁无出入，寅末至甲金火，逼逐至於神室，其丹渐结。卯时生四阳爻成雷天大壮卦。口诀：卯不进火，酉不运符，卯酉沐浴，谓之出入。乃金砂优游也。长子继父体，乃火得用见矣。辰时生五阳爻，成泽天夬卦，乃火升天也。巳时六阳俱定，阳火已周而成纯乾，故《参同契》云：长子继父体，因母立兆基。乃坤生震兑乾也。口诀：自辰初复进火，至巳未金火逼逐至髓海，阳火极即运符候也。阳既足，阴符得行真汞，渐形而成形丹质。午时乾下生一阴爻，成巽，乃天风姤卦也。未诗乾下生二阴爻，成艮为山，乃天山遁卦也。申时生三阴爻，成否卦，阳炁渐伏，真汞成形，阴汞下降，神室万汇成实，如秋之时。口诀：自丙上运符，得行三时，神凝息定，炁无出入，申末至庚，金水推迁，运从双关，鹊桥入於神室，玄珠渐结。酉时生四阴爻巽，阴炁巳形，阳炁渐伏，曰风地观卦。口诀：自运符卯不进火，谓之沐浴金砂优游也。戌时成五阴爻，成剥卦，阴炁剥削，阳炁归根，曰山地剥卦也。亥时六阴俱足，而成纯坤，归根复命，返本还源，负阴抱阳，阳复於斯而生。口诀：自戌初复运符至亥末，归元壬，初一阳复生矣。循环不已，十月胎圆。切须仔细调理，至
