，吾甚不惜。复三年，吾必欲赐以成丹半剂、石象散一具与之，则彻不得复停。当今匈奴未弥，边陲有事，何必令其仓卒舍天下之尊而便入林岫也？但当问笃向之志#41卒何如，如其回改，吾方数来。王母因抚帝背曰：女用上元夫人至言，必得长生，可不勖勉？帝跪日：彻书之金简，以身模之焉。帝又见王母巾岌中有卷子小书，盛以紫锦之囊。帝问：此书是仙灵之方邪？不审其目可得瞻眄#42王母出以示之，曰：此《五岳真形图》也。昨青城诸仙就我求请，当#43以付之，乃三天太上所出，其#44秘禁极重，岂女秽质所宜佩乎？今且与汝《灵光生经》，可以通神劝志也。帝下地叩头，固请不已，王母日：昔上皇清虚元年，三天太上道君下观六合，瞻河海之短长，察丘岳之高卑，名立天柱，安于地理#45植五岳而拟诸镇辅，贵昆灵#46舍灵仙，尊#47蓬丘以馆真人，安水神乎极阴之源，柄太帝乎搏桑之墟，於是方丈之阜，为理命之室，沧浪海岛，养九老之堂，祖瀛玄炎、长元、流生、凤麟、聚窟，各为洲名，并在沧流大海玄津之中。水则碧黑俱流，波则振荡旱精。诸仙玉女，聚於沧俱，其名难测，其实分明。乃因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高珑长，周旋委蛇，形似书字，是故因象制名，定实之号，画形秘於玄台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如传章。道士执之，经行山川，百神草灵尊奉亲迎。女虽不正，然数访山泽，叩求之志，不忘于道。欣子有心，今以相与。当深奉慎，如事君父。泄示凡．夫，必致祸考#48也。上元夫人语帝日：阿母今以琼岌妙蕴，发紫台之文，赐女八会之书、五岳真形，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。子自非受命合神，弗见此文。今虽得其真形，观其妙理，而无五帝六甲左右灵飞之符、太阴六丁通真遁虚玉女之箓、太阳六戊招神天光策精之书、左乙混沌束蒙之文、右庚素收摄#49杀之律、壬．癸六遁隐地八术、丙丁入火九赤班符、六辛入金致黄水月华之法、六巳石精金光藏影化形之方、子午卯酉八禀十决六灵威仪、丑辰未戌地真素诀长生紫书三五顺行、寅申巳亥紫度炎光内视中方，凡阙此十二事者，何以召山灵，朝地神，总摄万精，驱策百鬼，来虎豹，役蛟龙乎？子所谓适知其一，未见其他也。帝下席叩头日：彻下土浊民，不识清真，今日闻道，是生命会遇圣母，今当赐与真形，修以度世。夫人今告彻应须五帝六甲、六丁、六戊致灵之术，既蒙启发，弘益无量，唯原告诲，济臣饥渴，得使已枯之木，蒙灵阳之润，焦炎之草，幸甘雨之溉。不敢多陈，愿赐指授。上元夫人日：我无此文也。昔曾扶广山见青真小童有此金书秘字，云求道益命，千端万绪，皆须五帝六甲灵飞之术、六丁六壬名字之号，得以请命延算，长生久视，驱策众灵，役使百神者也。其无六甲要事，唯守真形者，於通灵之来，必无阶矣。女有心可念，故相告篇目耳。幸复广加搜访焉。帝固请不已，叩头流血。上元夫人日：吾无此文，所以相示十二事者，欲令女广寻博求，以参真形之用耳。王母乃告上元夫人日：夫真形宝文，灵官所贵。此子守求不已，誓以必得，故亏科禁，特以与之。然五帝六甲，通真招神，此术眇邈，必当#50须精洁至诚，殆非流浊所宜施行。吾今既赐彻以真形，夫人今#51当授以致灵之途矣。吾尝忆昔日与夫人共登玄垄朔野，及曜真之山，豚王子童。王子童#52乃就吾请求太上隐书，吾以三元秘言，不可传泄於中仙。夫人时亦有言，见守助子童之言志矣。吾既难违来意，不独执惜。至於今日之事，有以相似。后造朱火丹陵，食灵瓜，其味甚好。忆此未久，而已七千岁矣。夫人既已告彻篇目，十二事毕，必当匠而成之，何绿令人主启颗请乞，叩头流血邪？上元夫人曰：阿环不苟惜，向不持来耳。此是太虚草文真人赤童所出，传之既自有男女之限禁，又宜授得道者，恐彻下才未应用此尔。王母色不平，乃日：若天禁漏泄，犯违明科，传必其人，授必知真者，何绿夫人向下才而说灵飞之篇目乎？妄言则漏，妄说则泄，说而不传，是谓街天道，此禁岂轻於传也？别劫三官司，直推夫人之轻泄也。吾之《五岳真形文》，乃太上天皇所出，其文宝妙，而为天仙之信，岂复应下授之於刘彻也邪？直以孜孜之心，数请川岳，勤修斋戒，以求神仙之应，志在度世，不遭明师，故吾等有以下吗之耳。至於教仙之术，不复限惜而弗传。夫人但有致灵之方，能独执之乎？吾今所以授彻真形文者，非谓其必能得道，欲使其精诚有验，求仙之不惑，可以诱进向化之徒。又欲令悠悠者知天地问有此#53真之事，足以郁不信之狂夫耳。吾意在是矣。然此子性气淫暴，服精不纯，何能得成真仙，浮空参差十方乎？勤而行之，适足以不死耳。明科所云，非长生难也，闻道难；非闻道难也，行之难；非行之难也，终之难。良匠能与人规矩，不能使人必巧。明师能授人妙术，不能使人必为。何足其隐之也？夫人不尝忆向#54为长桑公子请吾，求八光挥疾药、玉树方乎？上元夫人有暂色，跪谢日：阿#55环昔初学道於广都之丘，建木丹诚，术数未成之时，倒景君、无常先生，此二人盖太清玄和天之灵官也，见授六甲左右灵飞方十二事。初授之日，二君告阿环日：初学道者，听四十年一传，得道者，四百年一传，得仙者，四千年一传，得真者，四万年一传，得升太上者，四十万年一传。女受传女，男受传男。太上科禁，已表於昭生之符矣。阿环受书已来，凡传六十八女子，贤大女郎抱兰，即阿环之弟子也。阿环所授者，固不可以授男也。伏见扶广山青真小童，往授#56太微中元君五帝六甲灵飞遁虚、天光左右策精等方，凡十二事，与阿环所受者同文，一无异也。青真，男官也，未闻复有所授。此子先是阿环学入火弟子，今正劲取，以授彻也。先所以告彻篇目者，意是愍其有心，将欲坚其专气。今且广求，他日与之，亦欲以男授男，承科而行，既勤而获，令知天真之珍贵，非徒苟执街泄天道矣。本情如此，阿环主臣，愿不辜焉。阿母真形之妙，灵人传信，天仙宝贵，封之金台，佩入紫微，乃经行而前，卫门大虎，却伏抱关，出过太清，则振身瑶房，左遨沧海，长揖束蒙，右接常阳，下盼版桐。泛彼八海，则乘纠从龙，游此名山，则众真奉迎。动有云输羽盖，静可长存永安，至卫洪矣，初不传地官，阿母今乃授於淫浊之尸，赐於枯骨之身，可谓太不宜矣。况阿环有六甲下术，唯驱策百灵，致日月之华精，藏匿形影，化生万物，出入水火，唾叱杳冥，彻视反听，收束千精，乘虎豹以驱驰，采月华以长生，隐沦八地，回倒辰星，久视轻身，与天相倾耳。安得及太上之灵书，八会之奇文乎？用之眇邈，可以游景灵之宫，纷纷讽讽，登流霞之堂，臣五岳之主，抱药醴之觞，驾九龙以虚腾，落紫鸿而玄翔邪？王母笑曰：先失自可恕乎？上元夫人即命侍女纪离容径到扶广山，勃青真小童出六甲左右灵飞致神之方十二事，来以授彻也。须臾侍女还，奉#57八色玉岌凤文之蕴#58，玄光明曜，真华伟焕，云青真小童问讯。弟子阿昌言：向奉诣绛河，摄南真七元君检校草龙猛兽之数，事毕，过门受教，承阿母相邀，诣刘彻家，不意天灵至尊乃复下降於臭浊中也。不审起居#59如何？侍女纪离容至，云尊欲得金书秘字六甲灵飞左右策精之文十二事，欲授刘彻#60辄封一通付信日#61：彻虽有心求慕，实非仙才，诅宜以此术传泄於行尸乎？阿昌近在帝处，见有上言者甚众，云山鬼哭於药林，孤魂号於绝域，兴师旅而族有功，忘赏劳而刑士卒，纵横白骨，奢#62扰黔首，淫酷自恣，罪已彰於太上，怨已见於夫气，嚣言互闻，必不得度世也。真尊见劝，不敢违耳。王母笑日：言此子者诚多愆，帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精诚志念，斋戒思愆，辄除过一月。克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，辄除过一年。彻念道累年，齐亦勤积，屡祷名山真灵，愿求度脱。校计功过，殆以相掩。但自今已去，勤修至诚，奉上元夫人之言，不宜复奢淫暴虐，使万兆劳残，怨魄穷鬼有破掘之诉、流血之尸，忘功赏之辞耳。於是上元夫人离席起立，手执八色玉岌凤文之蕴，仰天向帝而祝日：
九天浩洞，太上曜灵，神照玄寂，清虚朗明，登虚者妙，守气者生，至念道臻，寂感真诚，役神形辱，安精年荣。授彻灵飞及此六丁左右招神天光策精，可以步虚，可以隐形，长生久视，还白留青。我传有四万之纪，授彻传在四十之龄，违犯泄漏，必沉於幽冥#63，必慎其祸#64，敢告刘生，尔师主是青童小君，太上中黄道君之师真，元始天王入室弟子也。姓延陵，名阳，字庇华。形有婴孩之貌，故仙官以青真小童之号。其为器也，环朗洞照，圣周万变，玄镜幽鉴，才为真伪，游于扶广，权此始运，宫馆玄圃，治仙职分。子存师君，从尔所愿。不存所授，命必倾陨。上元夫人祝毕，乃一一手指所施用节度示帝#65。
第一篇有五帝六甲左右灵飞之符。
第二篇有六丁通真遁虚玉女之录。
第三篇有太阳六戊招神天光策精之书。
第四篇有左乙混沌束蒙之文。
第五篇有右庚素收摄#66杀之律。
第六篇有壬癸六遁隐地八术之方。
第七篇有丙丁入火九赤班文之符。
第八篇有六辛入金致黄水月华之法。
第九篇有六巳石精金光藏影化形之方。
第十篇有子午卯酉八禀十诀六灵威仪。
第十一篇有辰戌丑未地真曲素之诀长生紫书地三五顺行。
第十二篇有寅申己亥紫度炎光内视中方。
凡十二事都毕，因复告帝日：夫五帝者，方面之天精。六甲#67六位之通灵。太阴有潜空之妙，遁灵履机之神，秋含春挺，千真之生，动则寂应成波，静则川陵缅平，所以毫末不移，浩岳可倾。赫哉，太阳之招神，策万灵而驱驰。六戊飞而神畅，天光因景以扬晖，西乡激电而砰磕，束桑空震以成雷。盖阳灵之日，丙赫实九天之元威。左乙混洞，万物始通，阳微其升，苍晖应龙，轻云扬景，讽胎潜风，神眇集於有宅，真感应而必锺，万春回始，是为束蒙。右庚素秋，敛散聚黑，摄万神而我役，白虎动以彭勃，少女起而通真，延九天之陌视，金精地灵，来为身卫，诚彼邪恶，故称摄杀之律。壬癸六遁，沉沦无根，藏蔽万锋，移行丘山，隐地匿影，崩流塞川，八术六奇，万胜常全，佩我六遁，久视长存。丙丁入火，凌烟云漠，九赤龙书，翳蔚朗焕，尔用斑符，致千灵以朝谒，乃由丙神回丹火以冲散，炎光上卫，妙乎异观。六辛入金，飞害销磨，致日精，得阳光之珠，求月魄，获黄水之华，能致八石之灵菌，能引扶桑之丹霞，酣云浆於丹庭，腾碧川於玄河，其用少矣，有益盖多。佩此六辛，必造我家。六巳石精，金液流光，变化万端，千载孰当。佩我六巳，易形游行，长生毕天，无复始终，元哉已书，甚要难冲。子午卯酉，大神四界，方面峙镇，八禀十诀，降灵之来，必由斋祭。万事取成於精慎，千神求通於此术，知我名字，天人可致。丑辰未戌，地真之符，游行五岳，当用紫书，曲素诀辞，可以凌虚，三五顺行，与灵同车。寅申巳亥，可禳飞灾，紫度炎光，内视反听，神辞通达，六甲收摄，地司游天，践地与真，不疑夫此。十二事者，上帝封於玄景之台，子其秘慎之焉。王母曰：此皆太灵草文，并三天太上所撰，或三皇天真所造校定，或九天父母真人赤童所出，此辈书符藏之#68於紫陵之台，隐以灵坛之房，封以华琳之函，蕴以兰简之帛，约以北罗之素，印以太帝之玺。诸名真贵灵，下游山川，看林岫以眇视，察有心之学夫。或告之以道德，或传之以天符。诸学道未成者，受此书文，听四十年授一人。如无其人，八十年可顿授二人。得道者，四百年授一人。无其人，八百年并授二人。得仙者，四千年授一人。知无其人，八千年可顿授二人。得真者，四万年授一人。如无其人，八万年顿授二人。升太上者，四十万年授一人。传非其人，是为泄天道。可授而不传，是为闭天宝。不计限而妄授者，是为轻天老。受而不敬，是为慢天藻。泄闭轻慢，四者取死之刀斧，延祸之车乘也。泄之者身死道路，受土形而骸裂。闭则目盲耳聋於来生，命凋枉而卒没。轻则锺祸於父母，诣玄都而考罚。慢则暴终而堕恶道，生弃疾於后世。复有愈兹罪者，则宗断而族灭。同道谓之天亲，同心谓之地爱。为道者当相亲授，共均荣辱，营守真一，珍惜精液，恭养和气。气全神归，必齐灵会。如其不尔，天降尔疠。此皆道之科禁，今故相诫，不可不慎。然此法宜传，但当以年限齐之尔。若便有其人，不必须限讫而授之也。汝欲授五岳真
